Show बहुसंख्यकवादयह मान्यता है कि अगर कोई समुदायबहुसंख्यक है तो वह मनचाहे ढंग से देश का शासन कर सकता है और इसकेलिए वह अल्पसंख्यक समुदाय की आवश्यकताओं या इच्छाओं की अवहेलना कर सकता है। श्रीलंका में गृहयुद्ध व अशान्ति-सन् 1948 में श्रीलंका स्वतन्त्र राष्ट्रबना। सिंहली समुदाय के नेताओं ने अपनी बहुसंख्या के बल पर शासन पर प्रभुत्वजमाना चाहा। इस कारण लोकतान्त्रिक रूप से निर्वाचित सरकार ने सिंहली समुदाय की प्रभुता स्थापित करने के लिए अपनी बहुसंख्यक परस्ती के अन्तर्गत अनेक कदम उठाए। सन् 1956 में एक कानून बनाया गया जिसके अन्तर्गत तमिल की उपेक्षाकरके सिंहली को एकमात्र राजभाषा घोषित कर दिया गया। विश्वविद्यालयों औरसरकारी सेवाओं में सिंहलियों को प्राथमिकता देने की नीति भी चली। नये संविधानमें यह प्रावधान भी किया गया कि सरकार बौद्धमत को संरक्षण और बढ़ावा देगी।एक-एक करके आए इन सरकारी निर्णयों ने श्रीलंकाई तमिलों की नाराजगीऔर शासन को लेकर उनमें बेगानापन बढ़ाया। इन्हें भी पढ़ें:- भारत का भौतिक स्वरूप- उन्हें लगा कि बौद्ध धर्मावलम्बी सिंहलियों के नेतृत्व वाली सारी राजनीतिक पार्टियाँ उनकी भाषा और संस्कृति को लेकर असंवेदनशील हैं। उन्हें लगा कि संविधान और सरकार की नीतियाँ उन्हें समान राजनीतिक अधिकारों से वंचित कर रही हैं, नौकरियों और लाभ के अन्यकामों में उनके साथ भेदभाव हो रहा है और उनके हितों की अनदेखी की जारही है। परिणाम यह हुआ कि तमिल और सिंहली समुदायों के सम्बन्ध बिगड़ते चले गए। श्रीलंकाई तमिलों ने अपनी राजनीतिक पार्टियाँ बनाईं। उन्होंने तमिल को राजभाषा बनाने, क्षेत्रीय स्वायत्तता हासिल करने तथा शिक्षा और रोजगार में समान अवसरों की मांग को लेकर संघर्ष किया लेकिन तमिलों की आबादी वाले क्षेत्र की स्वायत्ता कि उनकी मांगों को निरंतर नकारा गया।1980 के दशक तक उत्तर पूर्वी श्रीलंका में स्वतंत्र तमिल ईलम बनाने की मांग को लेकर अनेक राजनीतिक संकट बने। इन्हें भी पढ़ें:- भारत में सौर ऊर्जा का भविष्य उज्ज्वल है।क्यों? श्रीलंका में दो समुदायों के बीच पारस्परिक अविश्वास ने बड़े टकराव का रूप धारण कर लिया, यह टकराव गृह युद्ध में बदल गया। लिट्टे नेता प्रभाकरण के मारे जाने के बाद श्रीलंका की तमिल समस्या शिथिल पड़ी है गृह युद्ध समाप्त हो गया। इन्हें भी पढ़ें:- राजनीतिक दलों के समक्ष विभिन्न चुनौतियां- Recommended
Post navigationबहुसंख्यकवाद एक पारंपरिक राजनीतिक दर्शन या एजेंडा है जो दावा करता है कि आबादी का बहुमत (कभी-कभी धर्म , भाषा ,
सामाजिक वर्ग , या किसी अन्य पहचान कारक द्वारा वर्गीकृत ) समाज में कुछ हद तक प्रधानता का हकदार है, और इसे बनाने का अधिकार है समाज को प्रभावित करने वाले निर्णय। इस पारंपरिक दृष्टिकोण की आलोचना बढ़ रही है, और लोकतंत्रों ने नागरिकों के मौलिक अधिकारों की रक्षा के लिए
संसदीय बहुमत क्या कर सकता है, इस पर प्रतिबंधों को तेजी से शामिल किया है। [1] इसे बहुसंख्यक चुनावी प्रणाली की अवधारणा के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए , जो एक साधारण चुनावी प्रणाली है जो आम तौर पर वोटों की बहुलता के साथ पार्टी को बहुमत देती है । एक संसद इस विधि से निर्वाचित एक कहा जा सकता है बहुसंख्यकों की संसद (जैसे, यूनाइटेड किंगडम की संसद और भारत की संसद
)। एक लोकतांत्रिक बहुसंख्यकवादी
राजनीतिक संरचना के तहत , बहुमत किसी भी अल्पसंख्यक को लोकतांत्रिक प्रक्रिया में भविष्य की भागीदारी से बाहर नहीं करेगा। बहुसंख्यकवाद कभी कभी है pejoratively "के रूप में अपनी विरोधियों से जाना जाता ओकलाक्रसी " "या बहुमत के अत्याचार "। बहुसंख्यकवाद को अक्सर बहुसंख्यक शासन के रूप में संदर्भित किया जाता है , जो बहुसंख्यक वर्ग पर शासन करने वाले बहुसंख्यक वर्ग का उल्लेख कर सकता है , जबकि निर्णय प्रक्रिया को
बहुमत नियम कहा जाता है । यह एक धारणा है कि बहुसंख्यक समुदाय किसी भी देश पर शासन करने में सक्षम होना चाहिए, जिस तरह से वह चाहता है। बहुसंख्यकवाद के पैरोकारों का तर्क है कि बहुमत निर्णय लेना आंतरिक रूप से लोकतांत्रिक है और बहुमत के निर्णय लेने पर कोई प्रतिबंध आंतरिक रूप से अलोकतांत्रिक है। यदि लोकतंत्र एक ऐसे
संविधान द्वारा प्रतिबंधित है जिसे साधारण बहुमत के निर्णय से नहीं बदला जा सकता है, तो कल के बहुमत को आज की तुलना में अधिक महत्व दिया जा रहा है। यदि इसे किसी छोटे समूह द्वारा प्रतिबंधित किया जाता है, जैसे कि कुलीन , न्यायाधीश, पुजारी, सैनिक या दार्शनिक, तो समाज एक
कुलीनतंत्र बन जाता है । एक बहुसंख्यकवादी प्रणाली में स्वीकार्य एकमात्र प्रतिबंध यह है कि वर्तमान बहुमत को भविष्य में एक अलग बहुमत को उभरने से रोकने का कोई अधिकार नहीं है; ऐसा हो सकता है, उदाहरण के लिए, यदि कोई अल्पसंख्यक बहुमत को अपनी स्थिति बदलने के लिए पर्याप्त रूप से मना लेता है। विशेष रूप से, बहुमत अल्पसंख्यक को लोकतांत्रिक प्रक्रिया में भविष्य की भागीदारी से बाहर नहीं कर सकता है। बहुसंख्यकवाद प्रतिनिधियों
द्वारा किए जाने वाले निर्णय को तब तक प्रतिबंधित नहीं करता जब तक कि यह निर्णय बहुमत के नियम के माध्यम से किया जाता है, क्योंकि इसे भविष्य में किसी भी अलग बहुमत से किसी भी समय बदला जा सकता है। बहुसंख्यकवाद की एक आलोचना यह है कि मतदान के नियमों को बदलने के लिए सर्वोच्चता आवश्यकताओं के बिना सिस्टम को अस्थिर होने की संभावना दिखाई जा सकती है। [२] बहुसंख्यकवाद की अन्य आलोचनाओं में यह है कि अधिकांश निर्णय वास्तव में बहुमत के नियम से नहीं, बल्कि बहुलता से होते हैं, जब तक कि मतदान प्रणाली कृत्रिम रूप से उम्मीदवारों या विकल्पों को केवल दो तक सीमित न कर दे । [३] बदले में, एरो के विरोधाभास के कारण , दो से अधिक विकल्पों के साथ रैंक वाली वोटिंग प्रणाली का होना संभव नहीं है, जो कुछ "निष्पक्षता" मानदंडों और तर्कसंगत निर्णय लेने के मानदंड दोनों का पालन करते हैं। [३] बहुसंख्यकवाद अक्सर उपयोगितावाद के विपरीत होता है जिसे कार्डिनल वोटिंग सिस्टम के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है और एरो के विरोधाभास से बचा जा सकता है । प्रकारबहुसंख्यकवाद, सरकार की एक अवधारणा के रूप में, कई रूपों में विभाजित है। शास्त्रीय रूप में एक सदनवाद और एकात्मक राज्य शामिल हैं । योग्य बहुसंख्यकवाद विकेंद्रीकरण और संघवाद की डिग्री के साथ एक अधिक समावेशी रूप है। एकीकृत बहुसंख्यकवाद अल्पसंख्यक समूहों को संरक्षित करने और उदारवादी राजनीतिक दलों को बढ़ावा देने के लिए कई संस्थानों को शामिल करता है। [४] इतिहास और विरासतरिकॉर्ड किए गए इतिहास में बड़े पैमाने पर बहुमत के शासन के अपेक्षाकृत कम उदाहरण हैं, विशेष रूप से एथेनियन लोकतंत्र और अन्य प्राचीन यूनानी शहर-राज्यों की बहुसंख्यक व्यवस्था । हालांकि, कुछ लोगों का तर्क है कि उन ग्रीक शहर-राज्यों में से कोई भी वास्तव में बहुसंख्यक शासन नहीं था, विशेष रूप से निर्णय लेने की प्रक्रियाओं से महिलाओं, गैर-जमींदारों और दासों के बहिष्कार के कारण। अधिकांश प्रसिद्ध प्राचीन दार्शनिकों ने बहुसंख्यकवाद का कट्टर विरोध किया, क्योंकि अशिक्षित और बेख़बर 'जनता' की इच्छा पर आधारित निर्णय आवश्यक रूप से बुद्धिमान या न्यायसंगत नहीं होते हैं। प्लेटो अपने गणतंत्र के साथ एक प्रमुख उदाहरण है , जो एक त्रिपक्षीय वर्ग संरचना के आधार पर एक सामाजिक मॉडल का वर्णन करता है। अराजकतावादी मानवविज्ञानी डेविड ग्रेबर एक कारण प्रस्तुत करते हैं कि ऐतिहासिक रिकॉर्ड में बहुसंख्यक लोकतांत्रिक सरकार इतनी दुर्लभ क्यों है। "बहुसंख्यक लोकतंत्र, हम कह सकते हैं, केवल तभी उभर सकता है जब दो कारक मेल खाते हैं: 1. यह भावना कि लोगों को समूह के निर्णय लेने में समान रूप से कहना चाहिए, और 2. उन निर्णयों को लागू करने में सक्षम एक जबरदस्त तंत्र।" ग्रेबर का तर्क है कि वे दो कारक लगभग कभी नहीं मिलते हैं: "जहां समतावादी समाज मौजूद हैं, वहां व्यवस्थित जबरदस्ती लागू करना भी आम तौर पर गलत माना जाता है। जहां जबरदस्ती की एक मशीनरी मौजूद थी, यह उन लोगों के लिए भी नहीं था जो इसे चलाने वाले थे कि वे किसी भी प्रकार को लागू कर रहे थे लोकप्रिय इच्छा के।" [५] बहुसंख्यकवाद (एक सिद्धांत के रूप में), लोकतंत्र के समान, अक्सर बड़े या आक्रामक अल्पसंख्यकों द्वारा अन्य छोटे (या नागरिक रूप से निष्क्रिय) अल्पसंख्यकों, या कभी-कभी एक नागरिक रूप से निष्क्रिय बहुमत को राजनीतिक रूप से उत्पीड़ित करने के बहाने के रूप में इस्तेमाल किया जाता है (देखें रिचर्ड निक्सन का संदर्भ " मौन बहुमत " जिसका उन्होंने दावा किया कि उनकी नीतियों का समर्थन किया)। यह एजेंडा धर्म के क्षेत्र में सबसे अधिक बार सामने आया है: अनिवार्य रूप से सभी पश्चिमी देशों में, उदाहरण के लिए, क्रिसमस दिवस - और कुछ देशों में, ईसाई कैलेंडर में अन्य महत्वपूर्ण तिथियों को भी कानूनी छुट्टियों के रूप में मान्यता प्राप्त है; साथ ही एक विशेष संप्रदाय को राज्य धर्म के रूप में नामित किया जा सकता है और सरकार से वित्तीय सहायता प्राप्त हो सकती है (उदाहरणों में इंग्लैंड में चर्च ऑफ इंग्लैंड और स्कैंडिनेवियाई देशों में लूथरन चर्च शामिल हैं)। वस्तुतः सभी देशों में एक या एक से अधिक आधिकारिक भाषाएं होती हैं, अक्सर उस देश के भीतर कुछ अल्पसंख्यक समूह या समूहों के बहिष्कार के लिए जो भाषा या भाषाएं नहीं बोलते हैं। ज्यादातर मामलों में, उन निर्णयों को बहुसंख्यक जनमत संग्रह का उपयोग करके नहीं किया गया है , और यहां तक कि दुर्लभ मामले में भी जब एक जनमत संग्रह का उपयोग किया गया है, तो किसी भी समय एक नए बहुमत को उभरने और इसे निरस्त करने की अनुमति नहीं है। सुधार और प्रतिक्रिया
हाल के दिनों में - विशेष रूप से 1960 के दशक में - कई देशों में उदारवादी सुधारकों द्वारा बहुसंख्यकवाद के कुछ रूपों का मुकाबला किया गया है [ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है ] : 1963 के मामले में एबिंगटन स्कूल डिस्ट्रिक्ट बनाम स्कीमप , संयुक्त राज्य अमेरिका के सुप्रीम कोर्ट ने स्कूल के नेतृत्व वाली प्रार्थना की घोषणा की। देश के पब्लिक स्कूलों में असंवैधानिक था, और तब से कई इलाकों ने सार्वजनिक संपत्ति पर धार्मिक प्रदर्शनों को सीमित करने या प्रतिबंधित करने की मांग की है। [ स्पष्टीकरण की आवश्यकता ] एक समाज के भीतर अल्पसंख्यकों के अधिकारों के लिए अधिक विचार की ओर आंदोलन को अक्सर बहुलवाद के रूप में जाना जाता है । [ स्पष्टीकरण की आवश्यकता ] इसने बहुसंख्यकवाद के कुछ अधिवक्ताओं से एक प्रतिक्रिया को उकसाया है, जो समाज के बाल्कनीकरण का दावा करते हैं कि वे बहुसांस्कृतिक एजेंडे द्वारा किए गए लाभ के परिणामस्वरूप हुए हैं; इन चिंताओं को विल्मोट रॉबर्टसन द्वारा लिखित 1972 की एक पुस्तक, द डिस्पोज़ेड मेजॉरिटी में व्यक्त किया गया था । Multiculturalists, बारी में, के majoritarians आरोप लगाया है नस्लवाद और विद्वेष । [ उद्धरण वांछित ] यह सभी देखें
संदर्भ
बहुसंख्यक वाद क्या है इसका एक उदाहरण दीजिए?श्रीलंका में गृहयुद्ध व अशान्ति-
सन् 1948 में श्रीलंका स्वतन्त्र राष्ट्रबना। सिंहली समुदाय के नेताओं ने अपनी बहुसंख्या के बल पर शासन पर प्रभुत्वजमाना चाहा। इस कारण लोकतान्त्रिक रूप से निर्वाचित सरकार ने सिंहली समुदाय की प्रभुता स्थापित करने के लिए अपनी बहुसंख्यक परस्ती के अन्तर्गत अनेक कदम उठाए।
बहुसंख्यकवाद क्या है कक्षा 10?बहुसंख्यकवाद को प्राप्त करने के लिए श्रीलंकाई सरकार द्वारा उठाए गए चार कदमों का उल्लेख करें। Solution : (i) 1956 में श्रीलंका स्वतंत्र राष्ट्र जिसके तहत तमिल को दरकिनार करके सिंहली को एकमात्र राजभाषा घोषित कर दिया गया ।
बहु संख्या से क्या तात्पर्य है?इससे आंकड़ों का प्रक्रमण सरल हो जाता हैं।
श्रीलंका में बहुसंख्यक वाद से आप क्या समझते हैं?Solution : श्रीलंका में बहुसंख्यकवाद :- सिंहली को एकमात्र राजभाषा घोषित करना। विश्वविद्यालयों और सरकारी नौकरियों में सिंहलियों को प्राथमिकता। सरकार द्वारा बौद्ध मत को संरक्षण और बढ़ावा देना। बहुसंख्यकवाद का प्रभाव :- तमिलों की नाराजगी और शासन के प्रति बेगानेपन को बढ़ावा।
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बहुसंख्यक वाद क्या है उदाहरण देकर समझाइए? - bahusankhyak vaad kya hai udaaharan dekar samajhaie?
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