लेखक किस विडम्बना की बात करते हैं विडंबना का स्वरूप क्या है? - lekhak kis vidambana kee baat karate hain vidambana ka svaroop kya hai?

लेखक किस विडंबना की बात करता है?...

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ज्ञान गंगालेखकबोले

Suman Saurav

Government Teacher & Carrear Counsultent

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लेखक किस विडम्बना की बात करते हैं विडंबना का स्वरूप क्या है? - lekhak kis vidambana kee baat karate hain vidambana ka svaroop kya hai?

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आपका पर्सनल लेखक किस विडंबना की बात करता है मेरा आपसे निवेदन होगा कि आप कम से कम पांच का नाम स्पष्ट करें या किस पुस्तक के विषय में आप चर्चा कर रहे हैं उसके विषय में चर्चा बताएं ताकि मैं बता पाऊंगी किस लेखक की भीड़ अपना कारण क्या था

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लेखक किस विडम्बना की बात करते हैं विडंबना का स्वरूप क्या है? - lekhak kis vidambana kee baat karate hain vidambana ka svaroop kya hai?

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लेखक किस विडम्बना की बात करते हैं विडंबना का स्वरूप क्या है? - lekhak kis vidambana kee baat karate hain vidambana ka svaroop kya hai?

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विडंबना का अर्थ?...

नमस्कार आप उस नहीं विडंबना का अर्थ देखी सजा है विडंबना का तो कहा उसकोऔर पढ़ें

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विडंबना का मतलब क्या होता है?...

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लेखक किस विद्वान की बात करते हैं विडंबना का स्वरूप क्या है?

लेखक भारतीय समाज में जाति के आधार श्रम विभाजन की बात करता हैविडंबना का स्वरूप समाज में फैले श्रमिकों का अस्वाभाविक रूप है, जो उन्हें कार्यकुशलता के आधार पर पैसे चुनने से रोकती है; साथ ही कई आधारों पर इसके पोषक इनका समर्थन भी करते हैं

पाठ में लेखक को किस विडंबना की बात चुभी और क्यों?

'प्रेमचंद के फटे जूते' में लेखक को कौन-सी विडम्बना चुभी और क्यों ? उत्तर. प्रेमचंद जैसे महान् साहित्यकार जिसे उपन्यास-सम्राट, युग-प्रवर्तक, महान् कथाकार और न जाने क्या-क्या कहा गया, के पास पहनने के लिए एक सही जूता भी न था। उनकी यह स्थिति और गरीबी की विडम्बना लेखक को चुभी

लेखक को कौन सी बात अधिक चुभ रही थी *?

फोटो में प्रेमचंद का जूता फटा हुआ है। यह देखकर लेखक को उसके जीवन की दयनीय स्थिति बहुत चुभ रही थी। इसका कारण यह था कि मुंशी प्रेमचंद महान् कथाकार, उपन्यास सम्राट्, युग-प्रवर्तक आदि थे परंतु विडंबना यह थी कि ऐसे महान् साहित्यकार ने संपूर्ण जीवन, संघर्षमय व्यतीत किया है।

जातिवाद के पक्ष में दिए गए तर्कों पर लेखक की प्रमुख आपत्तियां क्या है?

Solution : जातिवाद के पक्ष में दिए गए तर्कों पर लेखक ने कई आपत्‍तियां उठायी हैं जो चिन्तनीय है (i) लेखक के दृष्‍टिकोण में जाति प्रथा गंभीर दोषों से युक्त है। (ii) जाति प्रथा का श्रम विभाजन मनुष्य की स्वेच्छा पर निर्भर नहीं करता। (iii) मनुष्य की व्यक्‍तिगत भावना या व्यक्‍तिगत रूचि का इसमें कोई स्थान या महत्व नहीं रहाता।