पंजाबी भाषा के जन्मदाता कौन है? - panjaabee bhaasha ke janmadaata kaun hai?

पंजाबी भाषा भारत और पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में बोली जाती है। पंजाबी भाषा क्रमशः पाकिस्तान और भारत में शाहमुखी और गुरुमुखी लिपियों में लिखी जाती है। पंजाबी साहित्य के विकास और शानदार परिपक्वता को मूल रूप से तीन आवधिक युगों में वर्गीकृत किया गया है, हालांकि, सूक्ष्म अंतर के साथ, क्योंकि इन आवधिक वर्गीकरण को आम तौर पर बहुत छोटा माना जाता है और सिख गुरुओं के अविश्वसनीय और उत्कृष्ट योगदान के लिए एक क्षेत्र माना जाता है।

आवधिक वर्गीकरण इस प्रकार है:
1. पंजाबी साहित्य 11 वीं शताब्दी से 16 वीं शताब्दी
2. पंजाबी साहित्य 16 वीं शताब्दी – 1849
3. आधुनिक पंजाबी साहित्य (1850 के बाद)

पंजाबी सौरासनी अपभ्रंश से 11 वीं शताब्दी के दौरान एक ‘स्वतंत्र भाषा’ के रूप में उभरी थी। सबसे प्राचीन पंजाबी साहित्य मुख्य रूप से 11 वीं शताब्दी के योगी गुरु गोरक्षनाथ और चरपटनाह के लेखन में केवल चरित्र और तरीके और आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक होने के लिए चित्रित किया गया था। फरीदुद्दीन गंजशकर को पंजाबी साहित्य का “पिता” माना जाता है। सर्वशक्तिमान, मृत्यु के निरंतर अस्तित्व और प्राप्ति और जीवन की गुणवत्ता का विस्तार करने जैसे विषयों को शामिल करने वाले उनके छंदों को आदि ग्रंथ (श्री गुरु अर्जन देव जी द्वारा सिख धर्मग्रंथों के प्रारंभिक संकलन) में शानदार ढंग से चित्रित किया गया है। 5 वें सिख गुरु, 1604 में; बाद में श्री गुरु ग्रंथ साहिब के रूप में स्वीकार किए जाते हैं)। आदि ग्रंथ पंजाबी साहित्य के शुरुआती ग्रंथों में से एक है। इसे पंजाबी भाषा में नहीं, बल्कि गुरुमुखी लिपि में भी सख्ती से पेश किया गया। फरीदुद्दीन गंजशकर के चार भजन और 112 स्लोगन आदि ग्रंथ में शामिल हैं।

गुरु नानक ने पंजाबी में कुछ श्लोक तैयार और संकलित किए थे, जो बराह महा को भी समाहित करते हैं, जो रूपांतरों के मौसम में संघ से अलग होने की `आध्यात्मिक यात्रा` को व्यक्त और सत्यापित करता है। गुरु नानक (1469-1539) ने शांति और प्रेम के संदेश का प्रचार करते हुए, विशाल दूरी की यात्रा की। वह एक विपुल कवि थे जिन्होंने भजन और अन्य रचनाओं की रचना की थी, जो आदि ग्रंथ का आधार बन गए। उन्होंने फरेब, दुर्भाग्यपूर्ण और वंचित और महिलाओं के कारण को भी चित्रित किया था, और उनके छंदों में काव्य रूप और अभिव्यक्ति का एक नया नवाचार शामिल किया था। गुरु नानक ने देवत्व के बारे में महान सौंदर्य के श्लोकों की रचना की थी; भगवान के साथ मानवीय संबंध और दार्शनिक शिक्षण के माध्यम से व्यक्तियों के उद्धार, जो दिखने में सरल है, पंजाबी साहित्य के लिए बड़ी प्रवीणता की बात की है, उनकी रचना जपजी साहिब उनकी शिक्षाओं का सार है और जोरदार छंदों में सेट है; पाठ को वफादार द्वारा उनके दैनिक ध्यान के रूप में नियोजित किया जाता है। जनमसाखी (शाब्दिक रूप से `जन्म कथाओं` के लिए खड़े हैं) गुरु नानक के जीवन पर कालक्रम हैं, जो उनके निधन के तुरंत बाद लिखे गए हैं और पंजाबी साहित्य में उपदेशात्मक गद्य के उत्कृष्ट प्रारंभिक उदाहरण हैं।

पंजाबी साहित्य 16 वीं शताब्दी के अंत से ही ठोस और सम्मानित अस्तित्व में आ गया था, जब पंजाबी पहले से ही अपने मध्य काल में था। पांचवें गुरु, अर्जन देव ने सिख ग्रंथ, आदि ग्रंथ या गुरु ग्रंथ साहिब को संकलित किया था। दसवें और अंतिम गुरु, गुरु गोविंद सिंह (1666-1708) ने मुख्य रूप से पुरानी हिंदी में कई धार्मिक कृतियों की रचना की, जो पंजाबी भाषा में कंदी-दी-वर के अपवाद के साथ हैं। इससे पहले, पंजाबी भाषा की अपनी कोई लिपि नहीं थी और इसे लंधा या महाजनी लिपि में लिखा गया था। लेकिन सिख धर्म के जन्म के साथ, भाषा के लिए एक अलग सांस्कृतिक पहचान और नई धार्मिक शिक्षाओं के लिए एक वाहन को परिभाषित करने के लिए एक नई वर्णमाला की तत्काल आवश्यकता थी।

लांधा या महाजनी लिपियाँ संस्कृत से ली गई थीं, लेकिन पंजाबी भाषा में निहित सभी ध्वनियों का प्रतिनिधित्व नहीं करती थीं। मुस्लिम कवियों ने अपने पंजाबी लेखन को फ़ारसी लिपि में लिखा और इसे शाहमुखी लिपि कहा गया या `लिपि शाह या राजा के मुख से निकली। इस बीच, दूसरे सिख गुरु, अंगद देव ने, पंजाबी लोगों के लिए गुरुमुखी नामक एक नई लिपि का आविष्कार करके या ‘गुरु के मुख से’ उच्चारण किया। इसकी वर्णमाला में सभी ध्वनियों को शामिल करने के लिए पैंतीस पत्र थे, अन्य भाषाओं में नहीं मिले।

खालसा या सिख धर्म का जन्म पंजाबी कविता के साथ गहरा रूप से जुड़ा हुआ है, क्योंकि लगभग सभी सिख गुरु कवियों / संगीतकारों को पूरा कर चुके थे और उन्होंने शास्त्रीय संगीत के लिए सरगर्मी और दिल को छू लेने वाले छंदों को जन्म दिया, इस प्रकार नए धार्मिक उच्चारण के लिए आधार बनाया गया। पंजाबी पहचान के लिए खोज। एक अर्थ में गुरु नानक पहले वास्तविक `पंजाबी` थे, जिन्होंने अपने निवासियों को पंजाबी साहित्य के भीतर अपनी अलग पहचान को पुनः प्राप्त करने का गौरव प्रदान किया।

1600-1850 के भीतर की अवधि पूरे मध्य पंजाबी साहित्य को कवर करती है। हिंदू और सिख लेखकों ने पंजाबी में लिखा, लेकिन यह पंजाबी में समृद्ध साहित्य के निर्माण में सबसे रचनात्मक थे। 17 वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध हिंदू पंजाबी विद्वान और फ़ारसी कवि लाहौर के चंदर भान थे। 17 वीं शताब्दी में पंजाबी तीन लिपियों में विभाजित हो गए – पर्सो-अरबी, नागरी और गुरुमुखी।

एक मुस्लिम कवि जिसका नाम अब्दुल्ला `(1616-1666) बारा अनवर या` बारह विषय` इस्लाम पर एक थीसिस के रूप में है। इस उम्र के दौरान, कई मुस्लिम सूफी कवि सबसे आगे आए, और उनकी रचनाएं, पूरी तरह से आत्मा और सामग्री में पंजाबी, पंजाबी साहित्य का एक अभिन्न हिस्सा हैं। बुल्हे शाह (1680-1758) सबसे बड़े सूफी कवि हैं, जिनके काफिस या लगभग छः छंदों की छोटी कविताएँ बहुत लोकप्रिय हैं। अली हैदर (1689-1776), उनके समकालीनों में से एक, ने बड़ी संख्या में सी-हार्फिस या 30 श्लोक की कविताएं लिखीं, प्रत्येक छंद की शुरुआत फारसी वर्णमाला के एक अक्षर से हुई।

मध्ययुगीन पंजाबी साहित्य में मुस्लिम सूफी, सिख और हिंदू लेखकों ने पंजाबी में अनगिनत रचनाएं लिखी थीं। पंजाबी सूफी साहित्य को शाह हुसैन (1538-1599) और सुल्तान बहू (1628-1691) द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने क्रमशः काफ़ी और सीहरिफ़ (आक्रोशिक कविता-रूप) शैली में लिखा था। बुल्ले शाह (1680-1757) सबसे प्रसिद्ध और प्रतिष्ठित पंजाबी सूफी कवि थे और काफ़ी शैली में कड़ाई से पेश आए। वारिस शाह की हीर रांझा की दुखद और बेहद प्रसिद्ध प्रेम कहानी की व्याख्या, सबसे लोकप्रिय मध्ययुगीन पंजाबी कार्यों में से एक है। पंजाबी साहित्य में इस अवधि की अन्य लोकप्रिय दुखद प्रेम कहानियाँ हैं – सोहनी महिवाल, मिर्ज़ा साहिबा और सस्सी पुण्युन। `वीर काव्य` (पद्य रचना भी महाकाव्य कविता के रूप में स्वीकार किए जाते हैं), पंजाबियों के साहित्य में, गुरु गोविंद सिंह के चंडी दी वार और नजाबत के नादिर शाह दी वार शामिल थे। शाह मोहम्मद का जंगमना मध्ययुगीन वीर काव्य का एक और उत्कृष्ट उदाहरण है, जो प्रथम एंग्लो-सिख युद्ध का एक प्रत्यक्षदर्शी खाता है जो महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु के बाद हुआ था।

औपनिवेशिकवादियों के दबाव और सम्मोहक होने के कारण, कई पंजाबी कवियों और लेखकों ने उस दौर में पंजाबी की बजाय उर्दू में कलम चलाना शुरू किया। इस अभी भी विकसित शैली में कवियों के कुछ तारकीय उदाहरणों में शामिल हैं: मुहम्मद इकबाल (1877-1938); फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ (1911-1984); सआदत हसन मंटो (1912-1955); कृष्ण चंदर (1914-1977); राजिंदर सिंह बेदी (1915-1984); साहिर लुधियानवी (1921-1980)। पूरन सिंह (1881-1931) ने मुक्त छंद के साथ उदारतापूर्वक प्रयोग किया और आम आदमी और दलित और वंचितों के अनुभवों को उजागर किया। दीवान सिंह (1897-1944) ने अपनी कविता में ब्रिटिश उत्पीड़न, सामाजिक क्रूरता और अत्याचार और `संस्थागत धर्म` के खिलाफ उत्कृष्ट रूप से चुना था।
ईसाई मिशनरियों ने 19 वीं शताब्दी के मध्य में पंजाबी साहित्य को एक नया दृष्टिकोण दिया। उन्होंने 1852 में बाइबल का पंजाबी अनुवाद और 1854 में एक पंजाबी अनुवाद जारी किया और प्रकाशित किया। आधुनिक पंजाबी साहित्य भाई वीर सिंह (1872-1957) की रचनाओं के साथ शुरू हुआ, जिन्हें ‘आधुनिक पंजाबी साहित्य का जनक’ कहा जाता है। उन्होंने कई छोटी कविताओं (लेहरन दे हर, मटक हटारे और बिजलियन डी हर), आत्मकथाएँ, उपन्यास (सुंदरी, विजय सिंह और बाबा नौध सिंह) और नाटकों की रचना की थी। भाई वीर सिंह के सबसे आश्चर्यजनक कार्यों में से एक, राणा सूरत सिंह (1905) है, जो एक व्यापक कविता में एक खाली कविता के रूप में है, जिसका नाम श्रीचंडी चंदा है। इस सदी के एक और महान कवि पूरन सिंह (1882-1932), जिन्हें ‘पंजाब के टैगोर’ की उपाधि से विभूषित किया गया था, ने ‘मुक्त छंद’ को पंजाबी में पेश किया और भाई वीर सिंह द्वारा कई पंजाबी कविताओं का अंग्रेजी में अनुवाद किया। खुले लेख (1929) उनके निबंधों का सबसे क्लासिक नमूना है। पूरन सिंह के समकालीन – किरपा सिंह (1875-1939) और धनी राम चत्रिक (1876-1954) शीर्ष पंजाबी कवियों में अन्य शीर्ष थे, जिन्होंने धर्मनिरपेक्ष कविता पर ध्यान केंद्रित किया। किरपा सिंह ने स्कॉट की द लेडी ऑफ द लेक के कलाकारों पर एक महाकाव्य लक्ष्मी देवी (1920) की रचना की थी। धनी राम चत्रिक, जिनकी रचनाओं में कैंडन वैरी, हिमाला, गंगा और रा.चैच्रिक शामिल हैं, पंजाबी साहित्य में रोमांटिक कविता के अनुगामी थे। मोहन सिंह (1905-1978) को सबसे लोकप्रिय आधुनिक पंजाबी कवियों में से एक माना जाता है। उन्होंने पंजाबी साहित्य के लिए एक आधुनिक दृष्टिकोण की शुरुआत की थी। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में सवा पत्तर (1936) और कसुम्बरा (1937) शामिल हैं। अमृता प्रीतम (1919-2005) को पंजाबी साहित्य के सबसे प्रसिद्ध कवियों में से एक माना जाता है। उन्होंने विभाजन की त्रासदी पर कई तीव्र रचनाओं को जन्म दिया था, जैसे कि कविता अज्हान वारिस शाह नू और उनका दूसरा उपन्यास पिंजर (1970)। स्वतंत्रता के तुरंत बाद की अवधि को पंजाबी कविता के `अमृता प्रीतम-मोहन सिंह युग` के रूप में वर्णित किया गया है। पंजाबी साहित्य में अन्य उल्लेखनीय कवियों में शामिल हैं: प्रीतम सिंह सफीर, बावा बलवंत, संतोष सिंह धीर, तख्त सिंह, हरभजन सिंह और प्रभजोत कौर।

अमृता प्रीतम, समकालीन समय में, केवल पंजाबी साहित्य में, बल्कि भारत और उसके क्षेत्रों और उनके साहित्य के माध्यम से कविता के क्षेत्र में एक घरेलू नाम है। उनकी एकल कविता अज़ान वारिस शाह नू पंजाब के दोनों ओर उनकी प्रसिद्धि लेकर आई। उन्हें भारत में सहस्राब्दी की कवयित्री के रूप में चुना गया था और उन्होंने कविता, सुनेह्रे के उत्कृष्ट संग्रह के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार जीता है। उन्होंने 24 उपन्यास, लघु कथाओं के 15 संग्रह और कई अन्य संकलन प्रकाशित किए थे। अमृता प्रीतम के काम का अंग्रेजी, अल्बानियाई, बल्गेरियाई, रूसी, फ्रेंच, पोलिश और स्पेनिश सहित 21 भारतीय भाषाओं में गर्व से अनुवाद किया गया है। उनकी कविता में पृथ्वीवाद और मानसिक परिष्कार का एक असाधारण समामेलन है, जो सूफी और सिख परंपराओं से व्युत्पन्न एक गीतात्मक गुण है जो नारीवाद के एक समवर्ती के साथ है।

मोहन सिंह `माहिर` (1905-78) और शरीफ़ कुंजही (1915-2007) ने` आधुनिकता` के सिद्धांत को पंजाबी कविता में लाया था। पंजाबी साहित्य में फिक्शन नानक सिंह (1897-1971), वीर सिंह (1872-1957), अमृता प्रीतम (1919-2005) के तहत परिपक्व और प्रस्फुटित हुए थे, जिन्होंने महिलाओं के अनुभवों और ब्रिटिश भारत के विभाजन पर वर्णन किया था। 1947. करतार दुग्गल एक और तारकीय व्यक्तित्व थे, जिन्होंने अपने उपन्यासों, लघु कथाओं और नाटकों में कामुकता और यौन दमन के विषयों का पता लगाया था।

हालाँकि, पंजाबी साहित्य की परिपक्वता और वृद्धि विभिन्न सिख गुरुओं और अन्य प्रकाशकों के योगदान के बारे में उल्लेख किए बिना पूरी नहीं हो सकती है:

गुरु अंगद देव (1539-1552) जिन्होंने गुरुमुखी की एक नई वर्णमाला तैयार की, इस प्रकार लोगों को एक पहचान, एक विश्वास और एक नई पंजाबी संवेदनशीलता की शुरुआत हुई।

गुरु अमर दास ने सती (विधवा जलाने) की प्रथा की घोर निंदा की थी और सिख धर्म के २२ जिलों में पंजाब को विभाजित किया था, प्रत्येक के प्रमुख के रूप में एक उपदेशक नियुक्त किया था।

गुरु अर्जन देव (1581-1606) ने सिख धर्म को एक नए मिशन में संगठित किया था और कहा था कि जीवन के किसी भी क्षेत्र में लौकिक, सामाजिक या राजनीतिक क्षेत्र को रहस्यवादी पूजा और दिव्य प्रकाश के संचालन से बाहर नहीं रखा जाना चाहिए। वह आदि ग्रंथ (गुरु ग्रंथ साहिब) को सिखों के लिए एकमात्र धर्मग्रंथ के रूप में संकलित करने में सहायक थे।
गुरु गोविंद सिंह (1675 -1708) महान और महान योद्धा कवि थे, जिन्होंने खालसा पंथ की स्थापना की थी और सिखों को अपना विशिष्ट ड्रेस कोड दिया था। उनके लेखन में सार्वभौमिक अपील है, दिल के कोमल तार को छूना और उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई के जीवन के लिए साहस पैदा करना। गुरु गोबिंद सिंह ने अपने जफरनामा को मुगल राजा औरंगजेब के लिए पवित्र कुरान में लिखा था, कुरान की शिक्षाओं की याद दिलाते हुए, जैसा कि भारत के कमजोर और निराश्रित लोगों के खिलाफ अपनी सेना की लूट के खिलाफ था। दशम ग्रन्थ उनके लेखन का एक ग्रंथ है, जो गुरुमुखी लिपि में 1066 पृष्ठों की एक पुस्तक है। गुरु गोविंद सिंह ने सिखों की पवित्र पुस्तक, गुरु ग्रंथ साहिब को दिया था, जिसका अंतिम रूप लोगों के पालन के लिए एक पटकथा अधिकार के रूप में था। गौरतलब है कि वह सिखों के अंतिम गुरु थे।

भाई वीर सिंह (1872-1957) आधुनिक पंजाबी साहित्य के जनक थे और उन्होंने पंजाबी कविता के एक ‘पुनर्जागरण’ की शुरुआत की। वह कविता में खाली पद्य के रूप में उपयोग करने और सफलतापूर्वक नियोजित करने वाले पहले व्यक्ति थे और कई उपन्यासों, नाटकों और कविता संग्रहों के लेखक थे। भाई वीर सिंह पहले पंजाबी दैनिक समाचार पत्र, कई साहित्यिक पुरस्कारों के विजेता और एक भव्य व्यक्तित्व की शुरुआत करने में अग्रणी थे। उन्होंने पंजाबी कविता को एक परिष्कार और नई अभिव्यक्ति दी।

शिव कुमार बटालवी (1936 -1973) पंजाब के एक बोहेमियन कवि थे और उनके पद्य नाटक लोना ने उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार जीता, जिसने समकालीन मीडिया में पूरन भगत की कथा की एक नई व्याख्या को प्रकाश में लाया। उन्होंने शानदार गीतों के माध्यम से अपने आंतरिक कष्टों को मौखिक रूप से व्यक्त किया। शिव कुमार बटालवी ने 1947 में भारत विभाजन के दर्दनाक घटनाओं के कारण अपनी जन्मभूमि से निर्दयता से उखाड़ फेंका, जिसने उनके मानस को उदासी और भयभीत दुःख के स्रोत के रूप में गहराई से प्रभावित किया। लेकिन, वह अपने शुरुआती काव्य संग्रहों में इसे व्यक्त करने वाले व्यक्ति नहीं थे। शिव कुमार केवल अपने काव्य कैरियर के अंत में इसे व्यक्त करने में सक्षम थे।

पंजाबी साहित्य, अपने धार्मिक और आध्यात्मिक गुरुओं के साथ, जोशीला और पंजाबी को परिपूर्ण और भय मुक्त बनाने के प्रति समर्पित, बाद के समय में दिल से लिखने वाले लेखकों और मुगल शासन और भारत के विभाजन पर आधारित रचनाओं से सही मायने में और शानदार ढंग से छुआ गया था। विभिन्न लिपियों के बाद साहित्य में विविधता लाए।

पंजाबी भाषा के जनक कौन है?

पंजाबी भाषा की शुरुआत कब हुई?

पंजाबी साहित्य का पितामह कौन है?

पंजाबी भाषा कैसे बनी?