बसंत के आगमन का वन बागों पर क्या परिणाम हुआ - basant ke aagaman ka van baagon par kya parinaam hua

‘बसंत केआगमन पर प्रकृति खिल उठती है’, इस तथ्य को स्पष्ट कीजिए ।

भारत में बसंत ऋतु को सबसे सुंदर और आकर्षक मौसम माना जाता है। बसंत के आगमन पर प्रकृति खिल उठती है। पेड़ों की शाखाओं पर नए, हरे-गुलाबी पत्ते आ जाते हैं। दिशाओं में रंग-बिरंगे सुगंधित पुष्प दृष्टिगोचर होते हैं। उन पर मँडराती सुंदर तितलियाँ सबका मन मोह लेती हैं। हर तरफ हरियाली का साम्राज्य दिखाई पड़ता है। सरदियों की लंबी खामोशी के बाद पक्षी मधुर आवाज में पेड़ों की शाखाओं पर नाचना और गाना शुरू कर देते हैं। मानो वसंत का स्वागत कर रहे हों। इस मौसम में न अधिक सरदी होती है और न ही अधिक गरमी। आकाश बिलकुल साफ दिखाई देता है। खेतों में फसलें पकने लगती हैं। सभी के हृदय आनंद से परिपूर्ण होते हैं।

पतझड़ के बाद वसंत के आगमन का संकेत प्रकृति के बदलते परिवेश से लगने लगा है। पेड़-पौधे नए पत्ते धारण करने लगे हैं, फूल खिलने लगे हैं और खेतों में पीले-पीले सरसों के फूल लहराने लगे हैं। प्रकृति के नए श्रृंगार के साथ ही वासंती बयार भी बहने लगी है।

वसंत पंचमी का दिन बहुत ही शुभ माना जाता है। वसंत पंचमी से पाँच दिन पहले से ही वसंत ऋतु का आरंभ माना जाता है। चारों ओर हरियाली और खुशहाली का वातावरण छाया रहता है। इस दिन विद्या की देवी सरस्वती की पूजा की जाती है। इस दिन सृष्टि के रचयिता ब्रह्मा जी ने सरस्वती जी की रचना की थी, इसलिए इस दिन सरस्वती जी की पूजा की जाती है।

पुराणों के अनुसार श्रीकृष्ण ने सरस्वती से खुश होकर उन्हें वरदान दिया था कि वसंत पंचमी के दिन तुम्हारी भी आराधना की जाएगी और तब से भारत के कई हिस्सों में वसंत पंचमी के दिन विद्या की देवी सरस्वती की भी पूजा होने लगी जो आज तक जारी है। वैसे वसंत पंचमी के दिन विष्णु पूजा का भी महत्व है।

वैसे वसंत ऋतु प्राकृतिक सौंदर्य में निखार, मादकता और मस्ती का संगम है। प्राचीनकाल से ही वसंत लोगों का सबसे मनचाहा मौसम रहा है। इस मौसम में फूलों पर बहार आ जाती है, खेतों में सरसों का सोना चमकने लगता है, जौ और गेहूँ की बालियाँ खिलने लगती हैं, आमों के पेड़ों पर बौर आ जाते हैं और हर तरफ रंग-बिरंगी तितलियाँ मंडराने लगती हैं।
माघ महीने के शुक्ल पक्ष की पंचमी से ऋतुओं के राजा वसंत का आरंभ हो जाता है। यह दिन नवीन ऋतु के आगमन का सूचक है। इसलिए इसे ऋतुराज वसंत के आगमन का प्रथम दिन माना जाता है। इसी समय से प्रकृति के सौंदर्य का निखार दिखने लगता है। वृक्षों के पुराने पत्ते झड़ जाते हैं और उनमें नए-नए गुलाबी रंग के पल्लव मन को मुग्ध करते हैं।

ऋतुओं का राजा वसंत रसिकजनों का भी प्रिय रहा है। प्राचीनकाल से ही हमारे देश में वसंतोत्सव, जिसे कि मदनोत्सव के नाम से भी जाना जाता है, मनाने की परंपरा रही है। संस्कृत के प्रायः समस्त काव्यों, नाटकों, कथाओं में कहीं न कहीं वसंत ऋतु और वसंतोत्सव का वर्णन अवश्य मिलता है।
वसंत पंचमी से लेकर रंग पंचमी तक का समय वसंत की मादकता, होली की मस्ती और फाग का संगीत से सभी के मन को मचलाते रहता है। जहाँ टेसू और सेमल के लाल-लाल फूल, जिन्हें वसंत के श्रृंगार की उपमा दी गई है, सभी के मन में मादकता उत्पन्न करते हैं, वहीं होली की मस्ती और फाग का संगीत लोगों के मन को उमंग से भर देता है।

प्राचीनकाल में वसंतोत्सव का दिन कामदेव के पूजन का दिन होता था। भवभूति के "श्मालती-माधव" के अनुसार वसंतोत्सव मनाने के लिए विशेष मदनोत्सव बनाया जाता था जिसके केंद्र में कामदेव का मंदिर होता था। इसी मदनोत्सव में सभी स्त्री-पुरुष एकत्र होते, फूल चुनकर हार बनाते, एक-दूसरे पर अबीर-कुमकुम डालते और नृत्य संगीत आदि का आयोजन करते थे। बाद में वह सभी मंदिर जाकर कामदेव की पूजा करते थे। आज वसंतोत्सव या मदनोत्सव का रूप बदल गया है और हम इसे होली के रूप में मनाते हैं।
इस दिन से जो पुराना है वह सब झड़ जाता है। प्रकृति फिर से नया श्रृंगार करती है। टेसू के दिलों में फिर से अंगारे दहक उठते हैं। सरसों के फूल फिर से झूमकर किसान का गीत गाने लगते हैं।

कोयल की कुहू-कुहू की आवाज भँवरों के प्राणों को उद्वेलित करने लगती है। मादकता से युक्त वातावरण विशेष स्फूर्ति से गूँज उठता है और प्रकृति फिर से अंगड़ाइयाँ लेने लगती है। इस समय गेहूँ की बालियाँ भी पककर लहराने लगती हैं, जिन्हें देखकर किसानों का मन बहुत ही हर्षित होता है। चारों ओर सुहावना मौसम मन को प्रफुल्लता से भर देता है।

शब्दार्थ

• मेरा अंत- जीवन की समाप्ति
• वन- जंगल( जीवन रूपी वन)
• मृदुल- कोमल
• वसंत- एक सुहानी ऋतु
• पात-पत्ते
• कोमल- नाजुक, सुकुमार
• गात- शरीर, काया
• स्वप्न - सपने, ख्वाब
• कर- हाथ
• निद्रित - नींद में, सोया हुआ
• प्रत्यूष- आशा
• मनोहर- सुंदर
• पुष्प- फूल
• तंद्रालस - नींद से बोझिल
• लालसा- इच्छा
• अमृत -सुधा
• सहर्ष -खुशी से
• द्वार -दरवाजा
• अनंत -जिसका अंत न हो

कविता का सार

Dhwani class 8'ध्वनि' कविता में कवि की अंतर मन की आवाज को दर्शाया गया है. कवि का मानना है कि अभी मेरा अंत नहीं हो सकता. अभी-अभी तो मेरे वन रूपी जीवन में सुकुमार शिशु के समान वसंत का आगमन हुआ है. जिस प्रकार प्रकृति में वसंत के आते ही कोमलता, सुंदरता और मृदुलता का रूप बढ़ जाता है वैसे ही मेरे जीवन में भी परिवर्तन आया है. मैं भी नई आशा से जीवन में यश प्राप्ति हेतु आगे बढ़ना चाहता हूँ .

मैं सोई हुई सुंदर कलियों को अपने हाथों के स्पर्श से प्रभात (सुबह) के आने का संदेश देकर जगाना चाहता हूँ अर्थात जीवन में नवीन कार्यों की ओर अग्रसर होना चाहता हूँ . फूलों की नींद से भरी आंखों से आलस्य हटाकर उन्हें चुस्त व जागरूक करना चाहता हूँ . अर्थात अपने आप को प्रत्येक कार्य हेतु सक्रिय बनाना चाहता हूँ. अपने जीवन में भी नव प्राणों का संचार कर निराशाओं, बाधाओं, आलस्य और प्रमाद को दूर भगाना चाहता हूँ.

1-
अभी न होगा मेरा अन्त
अभी-अभी ही तो आया है
मेरे वन में मृदुल वसन्त-
अभी न होगा मेरा अन्त

हरे-हरे ये पात,
डालियाँ, कलियाँ कोमल गात!

मैं ही अपना स्वप्न-मृदुल-कर
फेरूँगा निद्रित कलियों पर
जगा एक प्रत्यूष मनोहर

व्याख्या- कवि का मानना है कि अभी उसके जीवन का अंत नहीं होगा. अभी-अभी तो उसके जीवन में सुकुमार शिशु रूपी वसंत का आगमन हुआ है. जिस प्रकार प्रकृति में वसंत के आते ही चारों और हरियाली छा जाती है उसी प्रकार कवि के जीवन में भी चारों और उत्साह और उल्लास छाया हुआ है .

प्रश्न- कवि को ऐसा विश्वास क्यों है कि उसका अंत कभी नहीं होगा?

उत्तर- कवि को ऐसा विश्वास है कि वह अपने जीवन के उद्देश्यों को पूरा किए बिना अपने जीवन का अंत नहीं होने देगा वह तो वसंत की भांति अपनी काया (कर्म) की खुशबू फैलाकर यश प्राप्त करना चाहता है.

प्रश्न- " वन में मृदुल वसंत" इस पंक्ति से आप क्या समझते हैं?

उत्तर- "वन में मृदुल वसंत" पंक्ति का आशय है कि कवि जीवन में सुख, शांति, आनंद और आशा का संचार करके अधिक से अधिक जीवन जीना चाहता है.

प्रश्न- कवि अलसाई कलियों को क्यों और कैसे जगाना चाहता है?

उत्तर- कवि प्रकृति के सारे अवसाद को समाप्त करके कलियों को खिलने के लिए विवश करता है ताकि वे पुष्प बनकर अपनी आभा, सुषमा, सौंदर्य और सुवास को वातावरण में बिखेर दें इसीलिए अपने (स्वप्न से भरे) कोमल हाथों के स्पर्श से उन्हें जगाना चाहता है.

2-

पुष्प-पुष्प से तन्द्रालस लालसा खींच लूँगा मैं,
अपने नवजीवन का अमृत सहर्ष सींच दूँगा मैं,

द्वार दिखा दूँगा फिर उनको
हैं मेरे वे जहाँ अनन्त-
अभी न होगा मेरा अन्त।

व्याख्या- इस पद्यांश में कवि फूलों की नींद भरी आंखों से आलस्य हटाकर उन्हें जागरूक व ऊर्जावान बनाना चाहते हैं. वे अपने जीवन के अमृत से उन्हें सींचकर हरा भरा करना चाहते हैं अर्थात कवि अपने जीवन में नव प्राणों का संचार करके नई शक्ति के साथ नवीन कार्यों को आगे बढ़ा कर सफलता प्राप्त करना चाहते हैं.

प्रश्न- कवि प्रकृति को अपनी ओर से क्या देना चाहता है?

उत्तर- कवि प्रकृति को हरा-भरा, सुंदर, प्राणवान और आशावान देखना चाहते हैं. जिस प्रकार कभी जीवन पथ पर आगे बढ़ रहे हैं उसी प्रकार प्रकृति को भी पल्लवित-पुष्पित देखना चाहते हैं.

प्रश्न- अंतिम पंक्ति "द्वार दिखा दूंगा………." से कवि क्या भाव प्रकट करते हैं?

उत्तर- इस पंक्ति के माध्यम से कवि कहना चाहते हैं कि वह प्रकृति को जीवन रूप में अपने जीवन के समान यशस्वी, तेजस्वी और कीर्तिमय बनाकर उस अनंत से मिलाना चाहते हैं जो अदृश्य व निराकार है.

प्रश्न- कवि को ऐसा विश्वास क्यों है कि उसका अंत अभी नहीं होगा?

उत्तर- कवि को स्वयं पर दृढ़ विश्वास है कि वह अपनी कर्तव्य परायणता तथा सक्रियता से विमुख होकर अपने जीवन का अंत नहीं होने देगा. वह तो अपने यशस्वी कार्यों की आभा को बसंत की तरह सुगंधित रूप में सब और फैलाना चाहता है.

प्रश्न- फूलों को अनंत तक विकसित करने के लिए कवि कौन- कौन सा प्रयास करता है?

उत्तर- कवि चाहते हैं कि वसंत के सुगंधित व आकर्षक फूल अनंत काल तक खिलते रहें इस हेतु वह उनका आलस्य और प्रमाद छीनकर उन्हें चिरकाल तक खिले रहने के लिए प्रेरित करता है. कवि चाहते हैं कि वे फूल सदैव अपनी आभा, सौंदर्य व सुषमा की छटा बिखेरते रहें. उनकी इच्छा है कि यह पुष्प अनंत व अदृश्य से सप्राण भेंट करके सुगंधित रहें और चिरकाल तक खिलते रहें.

प्रश्न- कवि पुष्पों की तंद्रा और आलस्य दूर हटाने के लिए क्या करना चाहता है?

उत्तर- कवि अपने हाथ के सुधा स्पर्श से पुष्प की नींद व आलस मिटा कर उन्हें ऊर्जावान, प्राणवान,आभामय और पुष्पित करना चाहते हैं. ऐसा करने का उनका उद्देश्य है कि धरती पर जरा भी आलस्य, प्रमाद, निराशा व मायूसी का निशान तक ना रहे. वह चारों तरफ़ बसंत की भांति हरियाली, सौंदर्य, सुख और आनंद की अनुभूति चाहते हैं.

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प्रश्न- वसंत को ऋतुराज क्यों कहा जाता है?

उत्तर- ऋतु में वर्षा, शरद तथा पतझड़ भी वातावरण को प्रभावित करते हैं लेकिन वसंत ऋतु के आते ही पसीना, ठिठुरना और कीचड़ आदि नकारात्मक तत्व नहीं होते हैं. पुष्प स्वयं खिलते हैं . प्रकृति की नई सुषमा चारों और वातावरण में छा जाती है. आलस और निराशा दूर भाग जाते हैं.

उत्तर- वसंत ऋतु में आने वाले महत्वपूर्ण त्योहार हैं- वसंत पंचमी, सरस्वती पूजा, महाशिवरात्रि, होली आदि

होली

हमारे देश में होली का उत्सव बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है. इस त्यौहार को मनाने में प्रत्येक भारतीय अपना गौरव समझता है. एक ओर तो आनंद और हर्ष की वर्षा होती है दूसरी ओर प्रेम व स्नेह की सरिता उमड़ पड़ती है. यह शुभ पर्व प्रति वर्ष फाल्गुन मास की पूर्णिमा के सुंदर अवसर की शोभा बढ़ाने आता है. होली का त्यौहार वसंत ऋतु का संदेशवाहक बनकर आता है.

          होलिकोत्सव धार्मिक दृष्टि से भी महत्वपूर्ण है. इस उत्सव का आधार हिरण्यकश्यप नामक दानव राजा और उसके ईश्वर-भक्त पुत्र प्रहलाद की कथा है. कहते हैं कि राक्षस राजा बड़ा अत्याचारी था और स्वयं को भगवान मानकर प्रजा से अपनी पूजा करवाता था किंतु उसी का पुत्र प्रहलाद ईश्वर का अनन्य भक्त था. हिरण्यकश्यप चाहता था कि मेरा पुत्र भी मेरा नाम जपे किंतु उसका पुत्र उसके विपरीत ईश्वर का नाम ही जप ता उसने अपने पुत्र को मारना चाहा लेकिन वह सफल ना हो सका.

                                                                                                                    एक बार हिरण्यकश्यप की बहन होलिका ने इस षड्यंत्र में अपने भाई का साथ देने का प्रयास किया उसे किसी देवता से वरदान प्राप्त था कि वह आग में नहीं जलेगी और इसी कारण से वह प्रहलाद को गोद में लेकर आग में बैठ गई लेकिन ईश्वर की कृपा से प्रहलाद बच गया और होलिका जल गई. बुराई करने वाले को उसका फल मिल गया था इसी शिक्षा को दोहराने के लिए उत्सव मनाया जाता है.

भारत को प्राकृतिक सौदर्य से पूर्ण करने में ऋतुओं का विशेष योगदान है। यहाँ की ऋतुओं में वसंत ऋतु सबसे प्रमुख है। यह फाल्गुन व चैत में शुरू होती है, चारों और उल्लास और आनंद का वातावरण होता है। उत्तर भारत व बंगाल में देवी सरस्वती की पूजा की जाती है, पीले वस्त्र पहनते है, पीला पकवान फी बनाया जाता है। क्योंकि सरसों की पीली फसल लहलहा उठते हैं। मानो धरती ने पीली चादर ओढ़ ली है। यह एक सामाजिक त्योहार भी है क्योंकि इस पर लगे मेलों में मित्रों सगे सम्बन्धियों में मेलजोल बढ़ता है। कुछ लोग आज से ही अपने बच्चों की पढ़ाई शुरू करते हैं। रंग बिरंगे फूल खिलते हैं फूलों पर भँवरे, तितलियाँ मँडराती प्रकृति के सौदंर्य में चार चाँद लगाती है। प्रात: कालीन भ्रमण तो अनूठा आनंद देता है। वसंत ऋतु को मधु ऋतु भी कहते हैं। लोक गीतों की मधुरता और प्राकृतिक सौदंर्य भाव शून्य कर देता है।

आया ऋतुराज वसंत, शीत का हुआ अंत,

बागों में हरियाली छाई, प्रकृति मन मोहने आई,

झूम रहे हैं दिग् दिगंत, छा रहा है आनंद अनंत।

कविता की निम्नलिखित पंक्तियां पढ़कर बताइए कि इसमें किस ऋतु का वर्णन है

फूटे हैं आमों में बौर
भौंर वन-वन टूटे हैं
होली मची ठौर-ठौर
सभी बंधन छूटे हैं

इन पंक्तियों में वसंत की आभा का वर्णन किया गया है

प्रश्न- जिस प्रकार कवि अपने कोमल हाथों के स्पर्श से फूलों को जागृत करना चाहते हैं उसी प्रकार आप फूलों व पौधों के लिए क्या-क्या करना चाहेंगे?

प्रश्न- हरे- हरे, पुष्प- पुष्प, में एक शब्द की एक ही अर्थ में पुनरावृत्ति हुई है. कविता के' हरे हरे ये पात' वाक्यांश में हरे- हरे शब्द युग्म पत्तों के लिए विशेषण के रूप में प्रयुक्त हुए हैं यहां 'पात' शब्द बहुवचन में प्रयुक्त है. ऐसा प्रयोग भी होता है जब कर्ता या विशेष्य एक वचन में हो और कर्म या क्रिया या विशेषण बहुवचन में जैसे- वह लंबी चौड़ी बातें करने लगा.

जो तीन बार खाती थी वह तीन बेर खाने लगी है.

• बार-समय 
• बेर-फल 

एक शब्द बेर का दो अर्थों में प्रयोग करने से वाक्य में चमत्कार आ गया इसे यमक अलंकार कहा जाता है.
कभी-कभी उच्चारण की समानता से शब्दों की पुनरावृत्ति का आभास होता है जबकि दोनों दो प्रकार के शब्द होते हैं जैसे- 

• मन का 
• मनका

ऐसे वाक्यों को एकत्र कीजिए जिनमें एक ही शब्द की पुनरावृति हो ऐसे प्रयोगों को ध्यान से देखें और निम्नलिखित पुनरावृति शब्दों का वाक्य में प्रयोग कीजिए-

बातों बातों में
रह रह कर
लाल लाल
सुबह-सुबह
रातों-रात
घड़ी- घड़ी

उत्तर- एक शब्द का दो अर्थ लिखकर वाक्य में चमत्कार उत्पन्न करने का उदाहरण इस दोहे में देखिए

"नैनन काजल औ काजल मिली
हो गई श्याम श्याम की पाती"

इसमें काजल शब्द का प्रयोग दो बार हुआ है एक नैनन काजल का अर्थ है - आंसू और दूसरे काजल का अर्थ- आंखों में डालने वाला काजल अर्थात सुरमा.

श्याम शब्द भी दो बार है एक श्याम का अर्थ है - काली व दूसरे श्याम का अर्थ है - कृष्ण(कान्हा)

उद्धव जब कृष्ण का पत्र लेकर गोपियों के पास जाते हैं तो गोपियों की आंखों से आंसू निकलने लगते हैं जिनके साथ उनका काजल भी पत्र पर गिरने लगता है तो कृष्ण के भेजे पत्र के शब्द धुलने लगते हैं और पत्र काला हो जाता है

• बातों बातों में- बातों बातों में रमेश ने मुझे सुना ही दिया कि उसने मुझे ₹1000 उधार दिए थे.

• रह-रह कर- आज मुझे रह-रह कर सड़क पर भीख मांगने वाले बच्चे की याद आ रही है.

• लाल लाल- लाल-लाल सूर्योदय देखकर मेरे आश्चर्य का ठिकाना न रहा.

•  सुबह-सुबह- सुबह सुबह की सैर दिनभर ऊर्जावान रखती है

• रातों रात- भूकंप आने की खबर रातों रात फैल गई.

• घड़ी घड़ी- एक बच्चा घड़ी घड़ी खिलौने की दुकान की तरफ देख रहा था.

• कोमल गात,
• मृदुल वसंत,
• हरे हरे ये पात.

विशेषण जिस संज्ञा( या सर्वनाम) की विशेषता बताता है उसे विशेष्य कहते हैं.

ऊपर दिए गए वाक्यों में गात, वसंत और पात शब्द विशेष्य हैं क्योंकि इनकी विशेषता क्रमशः कोमल, मृदुल और हरे-हरे शब्द बता रहे हैं.

हिंदी विशेषण के सामान्यतया चार प्रकार माने गए हैं-

• 1.गुणवाचक विशेषण- अच्छा बच्चा , सुन्दर फूल 
• 2.परिमाणवाचक विशेषण- तीन किलो अनाज 
• 3.संख्या वाचक विशेषण- चार फल 
• 4.सार्वनामिक विशेषण- वह पेड़ लम्बा है 

Dhwani poem 

बसंत पर अनेक सुंदर कविताएं हैं कुछ कविताओं का संकलन तैयार कीजिए.

जब वसंत आकर मुस्काया,
पीलापन व्यवहार हुआ.
खेतों में फसल चहकी है,
यह बसंत त्योहार हुआ.

पंचायत मेरे गांव की,
मौन तोड़ती है अपना.
और यही चर्चा चौपाल पर,
ये फसल हैं धन अपना.

आज नया दरबार लगा है,
सब मौलिक अधिकार हुआ.
जब वसंत आकर मुस्काया
पीलापन व्यवहार हुआ.

Dhwani

बसंत के आगमन का बागों पर क्या असर हुआ?

वसंत के आगमन पर प्रकृति में क्या परिवर्तन आ जाते हैं?

बसंत का नवयुवकों पर क्या प्रभाव पड़ा?

वसंत ऋतु के आगमन पर प्रकृति में क्या क्या परिवर्तन दिखाई देता है 2 points Add File?