सामाजिक भूगोल की प्रकृति एवं विकास - saamaajik bhoogol kee prakrti evan vikaas

सामाजिक भूगोल' शब्द के साथ एक अंतर्निहित भ्रम है। लोकप्रिय धारणा में सामाजिक और सांस्कृतिक भूगोल के बीच का अंतर बहुत स्पष्ट नहीं है। जिस विचार ने भूगोलवेत्ताओं के बीच लोकप्रियता हासिल की है वह यह है कि सामाजिक भूगोल पृथिवी में व्यक्त सामाजिक घटनाओं का विश्लेषण है।

भूगोल की अन्य शाखाओं की तुलना में सामाजिक भूगोल में एक निश्चित मात्रा में पुनरावृत्ति होती है। आइल्स ने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में संभावनावाद के दर्शन के विकास में समकालीन सामाजिक भूगोल के पूर्ववृत्त को देखा। पर्यावरण के साथ मानव अंतःक्रिया की समग्रता पर आधारित सामाजिक परिघटनाओं का दृष्टिकोण सर्वांगीण और समग्र है।

आइल्स ने विडाल डे ला ब्लाचे और बोबेक के दर्शन की निरंतरता के रूप में सामाजिक भूगोल की भी कल्पना की:

इसने भौगोलिक दुनिया की मानवतावादी प्रकृति और मानव भौगोलिक कार्य की वर्गीकरण प्रकृति दोनों पर जोर दिया।

1945 तक, सामाजिक भूगोल मुख्य रूप से विभिन्न क्षेत्रों की पहचान से संबंधित था, जो स्वयं सामाजिक घटनाओं के जुड़ाव के भौगोलिक पैटर्न को दर्शाता है। वास्तव में, बीसवीं और बीसवीं सदी के तीसवें दशक के दौरान, सामाजिक भूगोल ने अनुसंधान के अपने एजेंडे को आबादी के अध्ययन के साथ शुरू किया, जैसा कि बस्तियों, विशेष रूप से शहरी बस्तियों में आयोजित किया गया था।

इस चरण के दौरान शहरी क्षेत्रों में जनसंख्या वितरण और जातीय संरचना का सामाजिक-भौगोलिक अध्ययन एक प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में उभरा। अंतर्निहित विचार शहरी अंतरिक्ष की सामाजिक सामग्री की जांच करना था जो एक शहर के भीतर विविध जातीय समूहों के एक साथ आने के परिणामस्वरूप हुआ था।

अपनी विशिष्ट कार्यात्मक विशेषज्ञता के साथ शहर ने इन सामाजिक समूहों को अपने सांचे में ढाला, जिसके परिणामस्वरूप विविध तत्वों को एक सार्वभौमिक (यूरोपीयकृत) शहरी लोकाचार में आत्मसात किया गया। हालाँकि, कुछ जातीय-सांस्कृतिक पहचान (जैसे, अमेरिकी शहरों में अश्वेत, फ्रांस में उत्तर-अफ्रीकियों और ब्रिटेन में एशियाई) को इतनी दृढ़ता से परिभाषित किया गया था कि वे आत्मसात करने की ताकतों का विरोध करते रहे।

सामाजिक भूगोल को परिभाषित करना

अनुशासन की वर्गीकरण, अपनी तार्किक प्रणाली से उत्पन्न होने पर, अपनी बौद्धिक परंपरा की विशिष्टताओं को अपने भीतर समाहित कर लेती है, जिससे शब्द और शब्द बड़े पैमाने पर उपयोग और सामाजिक स्वीकृति के माध्यम से विशिष्ट अर्थ और अर्थ की बारीकियों को प्राप्त करते हैं। लेकिन वर्गीकरण योजना के क्रिस्टलीकरण की यह प्रक्रिया बहुत विकृत हो जाती है यदि एक ही शब्द अलग-अलग अर्थ प्राप्त करता है या अर्थ के विभिन्न रंगों को एक ही शब्द के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

दुर्भाग्य से भौगोलिक अध्ययन के उस खंड के साथ ऐसा ही मामला है जिसे मानव या मानव या सामाजिक या सांस्कृतिक भूगोल कहा जाता है। "मानव भूगोल" शब्द का एक पुराना मूल्य है; यह शास्त्रीय काल के दौरान ही भूगोल के आवश्यक द्विभाजन में एक तत्व के रूप में एक भ्रूण अवस्था में उभरा और महान फ्रांसीसी संभावना के हाथों अधिक निश्चित अर्थ प्राप्त कर लिया।

दूसरी ओर, "एंथ्रोपो-भूगोल" शब्द पर्यावरण नियतिवाद के कठोर और अनम्य वैचारिक ढांचे के भीतर उत्पन्न हुआ। शब्द "सोशल ज्योग्राफी" शायद 1908 में वलॉक्स द्वारा अपने भौगोलिक सोशल: ला मेर के माध्यम से मानव भूगोल के पर्याय के रूप में पेश किया गया था और तब से यह परिभाषित नहीं है - इसकी सीमाएं एक खतरनाक दर से उतार-चढ़ाव कर रही हैं।

शब्द "सांस्कृतिक भूगोल" नई दुनिया का एक उपहार है, जिसने भौगोलिक शब्दावलियों में एक नई वस्तु का योगदान करते हुए, दुर्भाग्य से केवल अर्थ संबंधी भ्रम को जोड़ा है। इन शर्तों की कुछ मानक परिभाषाओं पर एक नज़र इन प्रश्नों पर स्पष्टता की मौजूदा कमी को स्पष्ट रूप से सामने लाएगी।

विकास के इस चरण के दौरान, अनुसंधान का मुख्य फोकस शहरों के सामाजिक आंकड़ों के विश्लेषण पर रहा। सामाजिक क्षेत्र विश्लेषण विश्लेषण के मुख्य उपकरण के रूप में उभरा। एक अपरिहार्य परिणाम यह था कि इस क्षेत्र में अध्ययन, जैसे कि तथ्यात्मक पारिस्थितिकी, ने सामाजिक भौगोलिक अनुसंधान को मानव पारिस्थितिकी के सिद्धांतों पर निर्भर बना दिया।

यह एक उल्लेखनीय तथ्य है कि पश्चिमी सामाजिक विज्ञान समाज के वास्तविक मुद्दों के प्रति सचेत था। सामाजिक भूगोल भी इन प्रवृत्तियों से अप्रभावित नहीं रह सका। इस प्रकार, पश्चिमी दुनिया में सामाजिक भूगोल समकालीन सामाजिक प्रासंगिकता की राजनीतिक घटनाओं के जवाब में बहुत विकसित हुआ।

 सामाजिक भूगोल की परिभाषाएं 

पिछले पच्चीस वर्षों में, पिछले पच्चीस वर्षों ने सामाजिक भूगोल की आठ परिभाषाएँ प्रस्तुत की हैं, जिनमें से सात एंग्लो-अमेरिकन परंपरा में काम करने वाले भूगोलवेत्ताओं द्वारा प्रदान की गई हैं।

जॉन आइल्स, सोशल जियोग्राफी इन इंटरनेशनल पर्सपेक्टिव, लंदन: ग्रूम हेल्म, 1988; 4-5. 1960 के बाद के दशकों में सामाजिक भूगोल की प्रगति ने तीन मुख्य मार्ग अपनाए हैं, अनुसंधान के प्रत्येक समूह ने अपने तरीके से विचार के एक स्कूल का दर्जा प्राप्त किया है।

(A) मुख्य रूप से कल्याणकारी अर्थशास्त्र के सैद्धांतिक ढांचे के भीतर आवास, स्वास्थ्य और सामाजिक विकृति के क्षेत्रीय संकेतकों द्वारा व्यक्त सामाजिक कल्याण  की स्थिति से संबंधित है ।

(B) एक कट्टरपंथी स्कूल जिसने गरीबी और सामाजिक असमानता के मूल कारणों की व्याख्या करने के लिए मार्क्सवादी सिद्धांत को नियोजित किया। इस विचारधारा ने समकालीन सामाजिक समस्याओं को पूंजीवाद के विकास विशेषकर पूंजीवाद के आंतरिक अंतर्विरोधों से जोड़ा। उदाहरण के लिए, शहर के भीतर शहरों और समुदायों को वर्ग संबंधों के जवाब में स्थानिक रूप से संगठित माना जाता था और मार्क्सवादी व्याख्या यह थी कि कल्याणकारी दृष्टिकोण सहायक नहीं हो सकता है।

(C) एक घटनात्मक स्कूल जिसने जातीयता, जाति या धर्म के आधार पर सामाजिक श्रेणियों द्वारा जीवित अनुभव और अंतरिक्ष की धारणा पर असाधारण जोर दिया। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि समकालीन सामाजिक भूगोल समग्र रूप से मानव भूगोल में सैद्धांतिक विकास के अनुरूप है। इसका मतलब यह नहीं है कि कल्याण या मानवतावादी चिंताओं या सामाजिक असमानता के कारणों की खोज और वर्ग-आधारित शोषण या अंतरिक्ष की घटना संबंधी धारणाओं ने क्षेत्रीय भेदभाव या क्षेत्र निर्माण की परंपरा को बदल दिया है। इन सभी दृष्टिकोणों का सह-अस्तित्व जारी रहा है।

सामाजिक भूगोल के विषय क्षेत्र क्या है?

 और पढ़ें : भूगोल से संबंधित बहुविकल्पीय प्रश्न उत्तर

बीसवीं सदी के चालीसवें दशक में जेक्यू स्टीवर्ट द्वारा इस विचार को पुनर्जीवित किया गया था। विलियम वार्ट्ज के सहयोग से दोनों ने 'मैक्रो भूगोल' के क्षेत्र का निर्माण करने के लिए सामाजिक भौतिकी के सिद्धांत को विकसित किया। इन अवधारणाओं के आधार पर मानव भूगोल में एक गुरुत्वाकर्षण मॉडल विकसित किया गया था, जिसमें उदाहरण के लिए, लोगों और वस्तुओं की आवाजाही (जनसंख्या आकार आदि) के उत्पादों के रूप में चित्रित स्थानों के बीच बातचीत को समझाने की कोशिश की गई थी।

सामाजिक परिघटनाओं का अध्ययन, जैसे वे थीं, स्थानिक रूप से भिन्न थीं, सामाजिक क्षेत्रों की पहचान और एक सामाजिक क्षेत्र विश्लेषण का अनुसरण किया गया। अमेरिकी समाजशास्त्र ने सामाजिक क्षेत्र विश्लेषण को शहरी पैटर्न के साथ सामाजिक संरचना को जोड़ने के लिए एक तकनीक के रूप में अपनाया। इस संबंध में दो अमेरिकी समाजशास्त्रियों, एशरेफ शेवकी और वेंडेल बेल के अग्रणी कार्य का संदर्भ दिया जा सकता है।

दोनों ने परिकल्पना की कि एक शहर के भीतर संबंधों की सीमा और तीव्रता सामाजिक रैंक पर निर्भर करती है; कि शहरीकरण की प्रक्रिया परिवारों के कार्यों में भिन्नता की ओर ले जाती है जिससे परिवार की स्थिति में परिवर्तन होता है; और यह कि शहर के भीतर सामाजिक संगठन सांस्कृतिक और जातीय रेखाओं के साथ समूहों की एकाग्रता की ओर जाता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति की जातीय स्थिति भी सामाजिक संपर्क में एक भूमिका निभाती है।

शहरी सामाजिक भूगोल के अपने अध्ययन में एक पद्धति के रूप में सामाजिक क्षेत्र विश्लेषण को अपनाने वाले भूगोलवेत्ता शहर के भीतर जनगणना पथ जैसे सूक्ष्म इकाइयों के लिए अलग-अलग आंकड़ों पर निर्भर थे। एक समग्र सूचकांक विकसित करने के लिए सामाजिक रैंक, शहरीकरण और अलगाव के तीन निर्माणों का प्रतिनिधित्व करने के लिए चर का चयन किया गया था, जिसके आधार पर जनगणना पथों को वर्गीकृत किया जा सकता है।

तकनीक की यांत्रिकी होने के लिए आलोचना की गई क्योंकि शहरी क्षेत्र के भीतर सामाजिक पैमाने और जनसंख्या के भेदभाव के बीच कोई संबंध नहीं था। यह तर्क दिया गया कि शहरी सामाजिक वास्तविकता को चित्रित करने के लिए तीन निर्माण स्वयं अपर्याप्त थे।

एक पद्धति के रूप में सामाजिक क्षेत्र विश्लेषण को तथ्यात्मक पारिस्थितिकी के रूप में जाना जाने के पक्ष में छोड़ दिया गया था।' हालाँकि, इसका महत्व इस तथ्य में निहित है कि सामाजिक भूगोल के ऐतिहासिक विकास में एक निश्चित चरण में इसने शहरी सामाजिक स्थान के व्यवस्थित विश्लेषण के लिए एक आधार प्रस्तुत करने में एक अत्यधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पश्चिमी सामाजिक भूगोल, विशेष रूप से सामाजिक कल्याण के दृष्टिकोण का अनुसरण करने वाली विचारधारा ने सामाजिक कल्याण की अवधारणा को सबसे अधिक महत्व दिया।' यह परिकल्पना की गई थी कि भलाई एक ऐसी स्थिति की विशेषता है जिसमें किसी दी गई आबादी की बुनियादी मानवीय ज़रूरतें पूरी होती हैं क्योंकि लोगों के पास उनकी बुनियादी ज़रूरतों के लिए पर्याप्त आय होती है।

कल्याण की स्थिति तभी प्राप्त होती है जब आय बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त हो, जिसका अर्थ है कि गरीबी का उन्मूलन हो गया है और जब समाज के सभी वर्गों के लिए स्थायी आधार पर सेवाएं उपलब्ध हैं।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि पश्चिमी सामाजिक विज्ञान और सामाजिक भूगोल दोनों ही समाज में वास्तविक मुद्दों के लिए जीवित थे और भूगोलविदों सहित सामाजिक वैज्ञानिकों ने राजनीतिक घटनाओं पर प्रतिक्रिया दी और इन घटनाओं के सामाजिक प्रभावों ने उनका ध्यान आकर्षित किया।

जबकि भारतीय सामाजिक विज्ञान, विशेष रूप से समाजशास्त्र, सामाजिक नृविज्ञान, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र, शिक्षा, सामाजिक भाषा विज्ञान और समकालीन इतिहास, 1947 में स्वतंत्रता के बाद से राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक विकास के मद्देनजर उभरते मुद्दों के लिए जीवित रहे हैं, सामान्य रूप से भूगोलवेत्ता और विशेष रूप से सामाजिक भूगोलवेत्ताओं ने राष्ट्रीय हित के समसामयिक मुद्दों में अधिक रुचि नहीं दिखाई है।

भारतीय भूगोलवेत्ताओं की पहली पीढ़ी, जॉर्ज कुरियन, एसपी चटर्जी, एसएम अली, सीडी देशपांडे के बाद वीएस गणनाथन, और वीएलएस प्रकाश राव ने राष्ट्रीय पुनर्निर्माण के मुद्दों पर व्यापक रूप से बहस की, राष्ट्र के इष्टतम विकास के लिए योजना रणनीतियों का सुझाव दिया। प्राकृतिक संसाधनों के बेहतर और अधिक कुशल उपयोग द्वारा क्षेत्रों।

इसने सभी विषयों में विचारों के क्रॉस-फर्टिलाइजेशन की प्रक्रिया को विफल कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक भौगोलिक अनुसंधान को एक बड़ा झटका लगा। भूगोल को न केवल हाशिए पर रखा गया था, बल्कि महत्वपूर्ण सामाजिक सिद्धांत में योगदान करने के लिए इसे सक्षम करने वाली सभी संभावनाओं को भी इससे वंचित कर दिया गया था। अपने स्वयं के अकादमिक खोल की सीमाओं के भीतर स्थापित, यह वस्तुतः एक सामाजिक अलगाव में सिमट गया था।

बीसवीं सदी के सत्तर के दशक में, जेएनयू में क्षेत्रीय विकास अध्ययन केंद्र अन्य सामाजिक विज्ञानों के साथ बातचीत के लिए एक विशाल क्षमता के साथ अनुसंधान के एक नए केंद्र के रूप में उभरा।

आदिवासी अविकसितता, सूखे, अभाव और अकाल, गरीबी, विशेष रूप से ग्रामीण गरीबी, निरक्षरता में व्यक्त सामाजिक अविकसितता और शैक्षिक पिछड़ेपन के स्तर, विकास परियोजनाओं के मद्देनजर जनजातीय क्षेत्रों में अस्थिरता जैसे मुद्दों से पीड़ित जनता की पीड़ा, बड़ी नदी घाटी परियोजनाओं द्वारा लोगों के विस्थापन, सूखाग्रस्त, पर्वतीय और पहाड़ी क्षेत्रों आदि में विकास के स्तरों में असमानताओं पर शोध पर अधिक ध्यान दिया गया।

इस नए शैक्षणिक वातावरण ने भूगोल की सामाजिक विज्ञान प्रवचन के अनुकूलता को समृद्ध किया। एक तरह से जेएनयू प्रयोग ने वीएलएस प्रकाश राव और उनके सहयोगियों की परंपरा पर व्यवस्थित रूप से सामाजिक भौगोलिक अनुसंधान निर्माण के लिए एक नया एजेंडा निर्धारित किया, जिन्होंने राष्ट्रीय और क्षेत्रीय विकास के लिए परिप्रेक्ष्य योजना की समस्याओं पर अपने प्रयासों को केंद्रित किया। जेएनयू में सामाजिक भूगोल ने विषयों के बीच अधिक लेन-देन के लिए आधार तैयार किया, जिससे भूगोल को भारतीय सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में जगह मिल सके।