6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व को अक्सर प्रारंभिक भारतीय इतिहास में एक प्रमुख मोड़ के रूप में क्यों माना जाता है व्याख्या - 6 veen shataabdee eesa poorv ko aksar praarambhik bhaarateey itihaas mein ek pramukh mod ke roop mein kyon maana jaata hai vyaakhya

छठी शताब्दी ईसा पूर्व को प्राचीन भारत के राजनीतिक इतिहास का एक निश्चित प्रारंभिक बिंदु माना जाता है।

उस समय से, भारत के राजनीतिक विकास के निरंतर खाते का निर्माण संभव हो गया है।

प्रसिद्ध बौद्ध पाठ से, बौद्ध धर्म के उदय के समय भारत के राजनीतिक मानचित्र का एक आंशिक चित्र अंगुट्टा निकया उपलब्ध है। जैना स्रोत भी कमोबेश इसी तरह का खाता प्रस्तुत करते हैं।

इस प्रकार यह ज्ञात है कि उस समय सोलह महान प्रदेश या 'सोढ़ाशा मालियानजपद' थे जो काबुल घाटी से गोदावरी नदी के तट तक की भूमि पर फैले हुए थे। ये राज्य थे अंग, मगध, कासी, कोसल, व्रिजी, मल्ल, चेदि, वत्स, कुरु, पांचला, मत्स्य, सुरसेना, अस्मक, अवंति, गांधार और कम्बोज।

सोलह महाजनपदों की सूची में उस समय के कुछ अन्य उल्लेखनीय राज्यों के नाम नहीं थे। लेकिन ब्राह्मणवादी के साथ-साथ बौद्ध स्रोतों से यह ज्ञात है कि पूर्वी सागर के तट पर कलिंग जैसे कुछ अन्य प्रदेश थे जो वैतरणी नदी से गोदावरी नदी तक, ऊपरी गोदावरी पर मुलका और काठियावाड़ क्षेत्र में सौराष्ट्र थे। भारत के विभिन्न हिस्सों में कई अन्य छोटे राज्य थे।

छवि स्रोत: dsal.uchicago.edu/maps/gazetteer/images/gazetteer_V16_pg378.jpg

इन विभिन्न प्रदेशों में कुछ राज्यों में सरकार के गणतंत्र रूप थे और कुछ में राजतंत्रीय रूप थे। सरकार के दोनों रूपों ने स्थिर प्रणालियों और अच्छी तरह से स्थापित सिद्धांतों पर आराम किया। इस प्रकार, प्राचीन भारतीय राजनीति इस प्रकार उल्लेखनीय रूप से उन्नत थी। कुछ गणराज्यों और साथ ही राजशाही राज्यों का संक्षिप्त विवरण नीचे दिया गया है।

रिपब्लिकन स्टेट्स:

यह बहुत दिलचस्पी की बात है कि प्राचीन भारत में कई गणराज्य राज्य थे जो राजशाही राज्यों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर मौजूद थे। इन राज्यों में से दो सबसे प्रसिद्ध व्रिजी राज्य और मल्ल राज्य थे। अभी भी अधिक दिलचस्प तथ्य यह है कि इन दोनों राज्यों में पहले सरकार के राजतंत्रात्मक रूप थे, लेकिन उन्हें 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में गणतंत्रात्मक राज्यों के रूप में देखा गया था।

इन दो राज्यों के अलावा, कुछ अन्य उल्लेखनीय लोगों के बीच गणतंत्र के रूप भी देखे गए। ये लोग कपिलवस्तु के सखा, रामागम के कोलियस, सुसुमगिरि के भग्ग, अल्लाकप्पा के बुल्स, केशपुत्त के कलाम और पिप्पलीवाण के मोरिया थे। ये क्षेत्र छोटे थे और उनकी निर्वाचित विधानसभाओं द्वारा शासित थे।

प्रत्येक राज्य की सभा की अध्यक्षता एक निर्वाचित नेता द्वारा की जाती थी जिसे आमतौर पर राजा के रूप में जाना जाता था। लेकिन यह राजा राजशाही राज्यों के सभी शक्तिशाली राजाओं की तरह नहीं था। इन छोटे गणराज्यों के लोगों ने अपने विचार और कार्य में बहुत स्वतंत्रता का आनंद लिया। यहां यह उल्लेख किया जा सकता है कि जैन धर्म और बौद्ध धर्म के संस्थापक, जो रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी विश्वास को चुनौती देने के लिए उठे थे, रिपब्लिकन लोगों के बीच से आए थे।

वाजजी गणराज्य:

व्रीजी या वाजजी के राज्य का एक खाता, जैसा कि बौद्ध स्रोतों से ज्ञात है, यह बताता है कि प्राचीन गणराज्यों ने कैसे काम किया था। व्रिजियन या वाजियन राज्य एक संघात्मक संघ व्यवस्था द्वारा बंधे हुए आठ कुलों के संघ या संघ की तरह था। मुख्य वंश वैशाली के प्रसिद्ध लिच्छवि और मिथिला के विदेह थे। गणतंत्र की राजधानी वैशाली थी। राज्य का कोई राजा नहीं था। यह 'गण' अर्थात एक लोकप्रिय सभा द्वारा शासित था। राज्य के मुख्य कार्यकारी या प्रमुख राजा के रूप में चुने गए नेता थे। वास्तविक प्रशासन चुने हुए बुजुर्गों के हाथों में आराम करता था।

यह सहमति और एकजुट राय से था कि प्रतिनिधि गणतंत्र पर शासन करते थे। वज्जियन राज्य के मामलों के संबंध में अपने शिष्य आनंद को बुद्ध की प्रसिद्ध सलाह उस शक्तिशाली गणराज्य की ताकत और कमजोरी दोनों को दिखाती है। बुद्ध ने कहा:

“जब तक वाजियों ने इन पूर्ण और बार-बार सार्वजनिक सभाओं को आयोजित किया है, तब तक उम्मीद की जा सकती है कि वे गिरावट नहीं, बल्कि समृद्ध होंगे। इतने लंबे समय तक, आनंद के रूप में, वज्जियों को एक साथ संगीत समारोह में मिलते हैं, और अपने उपक्रमों को कॉनकॉर्ड में ले जाते हैं, इसलिए जब तक वे पहले से ही स्थापित नहीं किए गए कुछ को अधिनियमित करते हैं, पहले से लागू किए गए कुछ भी को निरस्त नहीं करते हैं और वाजियों की प्राचीन संस्था के अनुसार कार्य करते हैं। पूर्व दिनों में स्थापित जब तक वे सम्मान और सम्मान करते हैं और वज्जेन बड़ों का समर्थन और सम्मान करते हैं, और इसे अपने शब्दों के लिए परेशान करने के लिए कर्तव्य का एक बिंदु रखते हैं, इसलिए हो सकता है कि वज्जियों से उम्मीद की जाए कि वे पतन नहीं बल्कि समृद्ध होंगे।

बुद्ध के ज्ञान के शब्द गणतंत्र के सफल अस्तित्व के लिए एक सबक की तरह थे। यह असेंबली में विश्वास का उद्देश्य, कानूनों और निर्देशों के सम्मान के द्वारा, और बड़ों द्वारा दिए गए कर्तव्य के आह्वान का पालन करने से था कि एक रिपब्लिकन लोगों से लंबे समय तक रिपब्लिकन के रूप में रहने की उम्मीद की जा सकती है।

शाक्य:

कपिलवस्तु के शाक्यों के गणराज्य की झलक भी बौद्ध साहित्य से ली गई है। गौर हो कि गौतम बुद्ध का जन्म स्वतंत्रता-प्रेमी सक्यों के बीच हुआ था। उस कबीले की आबादी अस्सी हज़ार परिवारों के बीच लगभग आधा मिलियन थी। वे अपने गांवों और कस्बों में कई समूहों में रहते थे। “इन समूहों में से प्रत्येक के मामलों को एक पेड़ के नीचे खुली हवा में युवा और पुरानी बैठक की सभा के बाद देखा जाता था, या एक मथेला में, जो सिर्फ दीवारों के बिना खंभे द्वारा समर्थित छत थी और जिसे संथारा कहा जाता था।

निर्णय आम तौर पर एकमत थे, संदिग्ध प्रश्नों को रेफरी की समिति को सौंप दिया गया था। विधानसभा के गणापुरक (चाबुक) और सालाग्राहक भी थे, जो मतदान पत्रों के संग्रहकर्ता थे। ' कार्यकारी शक्ति एक राजा के हाथ में थी जिसे चुना गया था, कब तक ज्ञात नहीं है ”।

शाक्य लोग अपनी लोकतांत्रिक भावना के लिए जाने जाते थे। जाति व्यवस्था की कठोरता ने उन्हें प्रभावित नहीं किया। यद्यपि वे क्षत्रिय थे, फिर भी उन्होंने कृषि कार्य किया और व्यापार किया। ऐसा कहा जाता है कि "बुद्ध के पिता सहित सभी सकायों ने उनके हाथ हल पर रख दिए।" यह साकियों के इस तरह के गणतंत्रीय सादगी में था कि भविष्य की शाक्यमुनि का जन्म हुआ था।

बौद्धों ने अपने जन्म और प्रारंभिक जीवन में बुद्ध को एक राजकुमार के रूप में चित्रित किया। लेकिन, वास्तव में, बुद्ध के पिता शाक्य राज्य के प्रमुख थे जो एक गणराज्य था। जैसा कि प्रख्यात शोधकर्ता डीडी कोसंबी कहते हैं: “शाक्य प्रमुख का चयन रोटेशन द्वारा किया गया था, जिसके कारण बाद में बुद्ध को राजकुमार के रूप में जन्म लेने और सबसे महंगे सुखों के बीच शानदार महलों में रहने की कल्पना की गई थी। वास्तव में, उपाधि राजन्य ने किसी भी क्षत्रिय को चुनाव के लिए पात्र माना।

पतन:

प्राचीन भारत के गणराज्यों की आंतरिक समस्याएं थीं। लेकिन वास्तविक खतरा जिससे उनके अस्तित्व को खतरा था, वह शक्तिशाली राजतंत्रों का उदय था। जब मगध के शक्तिशाली राजा, अजातशत्रु अपने राज्य का विस्तार करने के लिए आगे बढ़े, तो उन्होंने घोषणा की। "मैं इन वज्जियों को जड़ से उखाड़ कर नष्ट कर दूंगा, जो शक्तिशाली और शक्तिशाली हो सकते हैं और उन्हें बर्बाद करने के लिए ला सकते हैं"।

राजा ने वेजियन नेताओं के बीच असमानता लाने के लिए उनके बीच असंतोष पैदा करने के लिए रणनीति लागू की और अंत में उन्हें हरा दिया। जब बुद्ध की 'सहमति' के लिए सलाह देने की जगह निकली, तो गणतंत्र का अंत स्वाभाविक परिणाम बन गया। बुद्ध की मृत्यु के समय के बारे में, शक और वाजियन दोनों को विजय प्राप्त हुई थी।

6 ठी शताब्दी ईसा पूर्व में गंगा की घाटी शक्तिशाली राजतंत्रों की पालना बन गई, छोटे गणराज्य अपनी आक्रामकता से बच नहीं सके। लेकिन पश्चिमी भारत में कुछ गणतांत्रिक जनजातियाँ बहुत अधिक समय तक स्वतंत्रता में मौजूद रहीं। इन पश्चिमी भारतीय गणराज्यों में, सबसे प्रमुख राजस्थान में यौधेयों का राज्य था।

प्राचीन भारतीय गणराज्यों ने साबित कर दिया कि भूमि के लोगों में सामान्य सहमति और इच्छा के साथ खुद को शासन करने की क्षमता और इच्छा थी। यह मानसिकता भारत के अनगिनत गाँवों में युगों से चली आ रही है जहाँ लोग अपने गाँव की सभाओं में अपने मामलों का प्रबंधन करते हैं, बड़ों की सलाह और बाकी की राय लेते हैं।

राजशाही राज्य:

6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में बड़ी संख्या में राजशाही राज्य थे, जबकि उनमें से कई कमजोर राजाओं द्वारा शासित थे, उनमें से कुछ ने मजबूत राजशाही का उदय देखा। उत्तर में शक्तिशाली राज्यों में उल्लेखनीय अवंती, वत्स, कोसल और मगध थे। पूर्वी तट पर महावीर और बुद्ध के दिनों में सबसे शक्तिशाली राज्य कलिंग था।

अवंती:

अवंती राज्य पर राजा चंदा प्रद्योत महासेना ने अपनी राजधानी उज्जयिनी (आधुनिक उज्जैन) से शासन किया था। एक महत्वाकांक्षी और आक्रामक शासक, उसने अपने राज्य के आसपास के कुछ छोटे राज्यों पर विजय प्राप्त की। एवर्ट ने खुद को मगध के शक्तिशाली राज्य के लिए आतंक साबित कर दिया। यह विस्तार और विकास के लिए 6 वीं शताब्दी के भारतीय राजतंत्र की प्रवृत्ति को साबित करता है जिसके परिणामस्वरूप भविष्य में साम्राज्यों का उदय हुआ। अपनी राजनीतिक प्रसिद्धि के अलावा, अवंती अपने आकर्षण के लिए बुद्ध और उनकी शिक्षाओं के लिए भी प्रसिद्ध हुई। प्राचीन अवंती आधुनिक काल के मालवा क्षेत्र में स्थित था।

Vasta:

प्रयाग के पास कौशांबी में मौजूद वत्स राज्य पर राजा उदयन का शासन था जिन्होंने खुद को भरत की जाति का वंशज होने का दावा किया था। वह भी अपने क्षेत्र का विस्तार करने के लिए महत्वाकांक्षी हो गया और कुछ निकटवर्ती स्थानों पर विजय प्राप्त की।

कोशल:

कोशल राज्य ने अवध के प्रदेशों को कवर किया और राजा महाकोशल और उनके अधिक शक्तिशाली पुत्र प्रसेनजित द्वारा शासित थे जो बुद्ध के समकालीन थे। इन शासकों ने खुद को पौराणिक सम्राट इक्ष्वाकु के वंशज होने का दावा किया। उनकी महत्वाकांक्षा में, कोसल के राजाओं ने दूर-दूर तक भूमि पर विजय प्राप्त की। जब प्रसेनजित ने कोसल पर शासन किया, तो उसका साम्राज्य राजा अजातशत्रु के अधीन मगध राज्य के साथ संघर्ष में आ गया।

राजनीतिक आधिपत्य के लिए संघर्ष इस प्रकार भारतीय राजनीति की एक प्रमुख विशेषता बन गया। राजा प्रसेनजित बुद्ध के प्रति अपनी भक्ति के लिए जाना जाता था, बौद्ध होने के बिना। जैन और ब्राह्मणवादी धर्मों के प्रति उनका सम्मान भी गहरा था। यह साबित करता है कि प्राचीन भारतीय राजा राजनीति में निर्मम हो सकते थे, लेकिन अपने धार्मिक व्यवहार में सहिष्णु थे। यह इस राजा का उत्तराधिकारी था जिसने गणराज्यों के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया और उन्हें अधीन कर लिया। लेकिन समय के दौरान, कोसला खुद मगध की बढ़ती ताकत का शिकार हो गया।

मगध:

6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में गंगा घाटी में शक्तिशाली राज्य के रूप में मगध के उदय का भविष्य के लिए अधिक महत्व था। यह उस साम्राज्य से था जिसमें एक शाही छतरी के नीचे भारत की राजनीतिक एकता के लिए प्रयास किए गए थे।

मगध पटना और गया के आसपास एक छोटे राज्य के रूप में शुरू हुआ, कोसल की तुलना में आकार में बहुत छोटा। 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, बिंबिसार मगध का राजा बन गया। जैन साहित्य में, उन्हें सिरिका भी कहा जाता है। यह राजा बुद्ध का समकालीन था और बुद्ध की मृत्यु से कुछ साल पहले मर गया था। बिम्बिसार के राजवंश को सिसुनाग राजवंश के रूप में जाना जाता है, जिसका नाम उस नाम के पहले राजा के नाम पर रखा गया था। कुछ अन्य स्रोतों में, इस राजवंश को हर्यंका-कुला वंश के रूप में वर्णित किया गया है।

राजा बिम्बिसार पूर्व में अनगा के क्षेत्र को जीतकर प्रसिद्धि और शक्ति के लिए बढ़े। उन्होंने राजगृह की राजधानी का निर्माण पुरानी राजधानी गिरिराज के आधार पर किया था जो एक पहाड़ी पर एक किला था। राजा ने कोशलदेवी से विवाह किया, जो कोसल के राजा प्रसेनजित की बहन थीं और अपने वंश की प्रतिष्ठा को बढ़ाया। उन्होंने एक लिच्छवी राजकुमारी, चेलना से शादी भी की।

चूंकि राजगृह जल्दी से प्रसिद्धि के लिए बढ़ गया, इसने उस समय के दोनों महान धर्म प्रचारकों, महावीर जीना और गौतम बुद्ध को आकर्षित किया। मगध और उसके लोग बिम्बिसार के समय से नए आंदोलनों के प्रभाव में आए।

यद्यपि एक 'धर्मी पुरुष' और 'धर्मी राजा', बिम्बिसार 52 वर्षों तक शासन करने के बाद एक दुखद मौत से मिले। उनका पुत्र अजातशत्रु सत्ता की खातिर अपने पिता की मृत्यु का साधन बन गया। बौद्ध स्रोतों से यह ज्ञात होता है कि अजातशत्रु ने बुद्ध को अपना पाप कबूल करते हुए कहा था: "पाप ने मुझे, भगवान, कमजोर और मूर्ख और उस गलत को गलत ठहरा दिया, जो कि मैं हूं, संप्रभुता की खातिर मैंने अपने पिता, उस धर्मी व्यक्ति को मार डाला। , वह धर्मी राजा ”।

अजातशत्रु ने अपने राज्य का आकार बढ़ाने के लिए विजय का कैरियर शुरू किया। राजा बिम्बिसार की मृत्यु के बाद जब उसकी पत्नी कोसलादेवी की मृत्यु उसके अत्यंत दुःख में हुई, तो कोसल के साथ मगध का अच्छा संबंध समाप्त हो गया और दोनों देशों के बीच युद्ध छिड़ गया। लंबे समय में, मगध विजयी हो गया और कोसल ने अपने कुछ क्षेत्रों को खो दिया जिसमें कासी भी शामिल थी।

अजातशत्रु ने अपनी शक्ति को उत्तर की ओर बढ़ाया। उस दिशा में अपने अभियानों के दौरान, उन्होंने गंगा और सोना नदियों के संगम पर पाटलि या पाटलिग्राम नाम का एक गाँव गढ़ दिया। वह स्थान जल्द ही एक शहर के रूप में विकसित हो गया और पाटलिपुत्र के रूप में प्रसिद्ध हो गया, जो भविष्य के भारतीय साम्राज्यों की राजधानी बन गया।

अजातशत्रु का क्षेत्र हिमालय की पैदल पहाड़ियों तक विस्तृत था। उन्होंने अपने गणतांत्रिक शासकों के बीच कलह और असंतोष के बाद वाजियों पर आक्रमण किया। उनकी राजधानी वैशाली पर कब्जा कर लिया गया था और गणतंत्र को नष्ट कर दिया गया था। दुश्मन को हराने के लिए कूटनीति और बल के उपयोग को मगध राजशाही की एक दिलचस्प विशेषता के रूप में देखा जाता है।

जहाँ तक संभव हो बिम्बिसार और अजातशत्रु दोनों के प्रयासों ने अपने राज्य का विस्तार किया। वे शायद पहले भारतीय राजा थे जिन्होंने किसी साम्राज्य के बारे में सोचा था। यहां तक कि अगर वे सफल नहीं हुए, तब भी उन्होंने भविष्य के राजवंशों के लिए महत्वाकांक्षा के बीज बोए।

यह अजातशत्रु के शासन के दौरान महावीर और बुद्ध दोनों की मृत्यु हो गई थी। राजा को महान सिद्धांतों के अनुकूल कहा गया था जो भूमि पर झाडू लगाने वाले थे। यह राजगृह में था कि बौद्ध धर्म शास्त्रों को आकार देने के लिए बुद्ध की मृत्यु के बाद एक बौद्ध परिषद आयोजित की गई थी।

अजातशत्रु के बाद मगध की बढ़ती शक्ति का राजनीतिक इतिहास एक भ्रम की स्थिति से गुजरने के बावजूद एक ऐतिहासिक निरंतरता बनाए रखा गया था। अगली कुछ पीढ़ियों के भीतर नंदों ने मगध के उत्थान का कारण बनने के लिए शक्ति बढ़ाई और उनके बाद भारत की राजनीतिक एकता के लिए जोरदार प्रयास करने के लिए मौर्यों के राजवंश का उदय किया।

कलिंग:

महावीर जैना और गौतम बुद्ध के दिनों में, जब शक्तिशाली राज्यों को उत्तर में अस्तित्व में देखा गया था, भारत के पूर्वी समुद्र तट पर कलिंग राज्य पहले से ही एक शक्तिशाली राज्य के रूप में प्रमुख था। कलिंग के बारे में जानकारी के साथ जैन और बौद्ध साहित्य लाजिमी है। जैन शास्त्र हरवंश पुराण में उल्लेख है कि महावीर वर्धमान कलिंग में अपने सिद्धांतों का प्रचार करने आए थे। जैना काम हरि वद्रिया वृत्ति से यह आगे ज्ञात होता है कि कलिंग के राजा महावीर के पिता के मित्र थे, और इसलिए महावीर अपने धर्म का प्रचार करने के लिए कलिंग आए थे।

बौद्ध ग्रन्थ महापरिनिर्वाण सूत्र में वर्णित है कि बुद्ध की मृत्यु के बाद, खेमथेरा नामक एक बौद्ध भिक्षु कलिंग के लिए भगवान का एक दाँत लाया और कलिंग राजा ब्रह्मदत्त को दे दिया। राजा ने टूथ के संरक्षण और पूजा के लिए एक स्तूप का निर्माण कराया। जिस स्थान पर पवित्र दाँत रखा गया था वह दंतपुरा के नाम से प्रसिद्ध है।

मगध और कलिंग की शक्ति बुद्ध की आयु के बाद तेजी से बढ़ी है। भगवान के दो शताब्दियों के बाद जब मगध साम्राज्यवाद पूरे भारत में फैल गया, कलिंग को अपनी सैन्य शक्ति और राजनीतिक स्वतंत्रता बनाए रखने वाली एकमात्र प्रतिद्वंद्वी शक्ति के रूप में देखा गया। इसके परिणामस्वरूप अशोक का कलिंग युद्ध, प्राचीन इतिहास के सबसे महान युद्धों में से एक था।

6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व भारत के राजनीतिक इतिहास ने अपना स्पष्ट आकार ग्रहण किया। उस समय से, भारत ने भूमि के सांस्कृतिक क्षेत्रों में दूरगामी परिणामों के साथ महान धार्मिक आंदोलनों के उच्च ज्वार को देखा।