कच्चे धागे की रस्सी बहुत कमजोर होती है और हल्के दबाव से ही टूट जाती है। हालाँकि हर कोई अपनी पूरी सामर्थ्य से अपनी जीवन नैया को खींचता है। लेकिन इसमें भक्ति भावना के कारण कवयित्री ने अपनी रस्सी को कच्चे धागे का बताया है। भक्त के सारे प्रयास वैसे ही बेकार हो रहे हैं जैसे कोई मिट्टी के कच्चे सकोरे में पानी भरने की कोशिश करता हो और वह इधर उधर बह जाता है। Show भक्त इस उम्मीद से ये सब कर रहा है कि कभी तो भगवान उसकी पुकार सुनेंगे और उसे भवसागर से पार लगायेंगे। उसके दिल में भगवान के नजदीक पहुँचने की इच्छा बार बार उठ रही है। खा खाकर कुछ पाएगा नहीं, यदि कोई आडम्बर से भरी हुई पूजा करता है तो उससे कुछ नहीं मिलता है। पूजा नहीं करने वाला अपने अहंकार में डूब जाता है। यदि आप अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर लेते हैं तो समझिये कि आपने असली पूजा की। इंद्रियों पर विजय प्राप्त करने से ही ज्ञान के बंद दरवाजे आपके लिए खुल जाते हैं। हमारी ज्ञानेंद्रियाँ हमें हमारे शरीर से बाहर की दुनिया से तालमेल और संपर्क बिठाने में मदद करती हैं। देखना, सुनना, सूंघना, स्पर्श करना और स्वाद लेना; ये सारी क्रियाएँ हमारे लिए बहुत जरूरी हैं। लेकिन यदि आपने इन किसी पर से भी अपना नियंत्रण खो दिया तो बड़ी मुश्किल खड़ी हो सकती है। उदाहरण के लिए स्वाद को लीजिए। मिठाई यदि ज्यादा खाई जाये तो उससे मधुमेह जैसी खतरनाक बीमारी हो जाती है। आई सीधी राह से, गई न सीधी राह्। किसी का जब इस संसार में जन्म होता है तो वह एक युगों से चल रहे सीधे तरीके से होता है। ऊपर वाला सबको एक ही जैसा बनाकर भेजता है। लेकिन जब हम अपनी जीवन यात्रा तय करते हैं तो बीच में कई बार भटक जाते हैं। योग में सुषुम्ना नाड़ी पर नियंत्रण को बहुत महत्व दिया गया है। कहा गया है कि योग से इस पर नियंत्रण पाया जा सकता है और उससे शारीरिक और मानसिक फायदे होते हैं। ये भी बताया जाता है कि यह नियंत्रण आपको ईश्वर के करीब पहुँचने में मदद करता है। आखिर में जब भक्त की नाव को भगवान पार लगा देते हैं तो वह कृतध्न होकर उन्हें कुछ देना चाहता है। लेकिन भक्त की श्रद्धा की पराकाष्ठा ऐसी है कि उसे लगता है कि उसके पास देने के लिए कुछ भी नहीं है। जो कुछ उसने जीवन में पाया वो सब तो भगवान का दिया हुआ है। वह तो खाली हाथ इस संसार में आया था और खाली हाथ ही वापस गया। थल थल में बसता है शिव ही, ईश्वर तो हर जगह और हर प्राणी में वास करते हैं। वे हिंदू या मुसलमान में भेद नहीं करते। यदि आप अपने अंदर टटोलने की कोशिश करेंगे तो आपको ईश्वर मिल जाएंगे। YouTube Video Gujarat Board GSEB Hindi Textbook Std 9 Solutions Kshitij Chapter 10 वाख Textbook Exercise Important Questions and Answers, Notes Pdf. Std 9 GSEB Hindi Solutions वाख Textbook Questions and Answers प्रश्न-अभ्यास प्रश्न
1. प्रश्न 2. प्रश्न 3.  प्रश्न 4. ख. खा-खाकर कुछ पाएगा नहीं, प्रश्न 5. प्रश्न 6. प्रश्न 7. रचना और अभिव्यक्ति प्रश्न 8.
GSEB Solutions Class 9 Hindi वाख Important Questions and Answers अतिरिक्त प्रश्न प्रश्न 1. प्रश्न 2. प्रश्न 3. प्रश्न 4. प्रश्न 5. भावार्थ और अर्थबोधन संबंधी प्रश्न 1. रस्सी कच्चे धागे की, खींच रही मैं नाव । भावार्थ : कवयित्री कहती हैं कि मैं शरीररूपी नाव को साँसों की कच्चे धागे से बनी रस्सी के सहारे खींच रही हूँ । न मालूम कब ईश्वर मेरी पुकार सुनेंगे और मुझे संसाररूपी सागर के पार उतारेंगे । यह शरीर कच्ची मिट्टी से बने पान जैसा है, जिसमें से पानी टपक-टपककर कम होता जा रहा है अर्थात् समय व्यतीत हो रहा है, प्रभु को पाने के मेरे प्रयास व्यर्थ सिद्ध हो रहे हैं । मेरी आत्मा परमात्मा से मिलने के लिए व्याकुल हो रही है । बार-बार की असफलता के कारण मेरा मन तड़प रहा है । प्रश्न 1. प्रश्न 2. प्रश्न 3. प्रश्न 4. प्रश्न 5. प्रश्न 6. 2. खा-खाकर कुछ पाएगा नहीं, भावार्थ : कवयित्री कहती है कि हे मनुष्य ! तू बाह्याडंबरों से बाहर निकल । सांसारिक भोग-विलासिता में लिप्त रहने से कुछ भी प्राप्त नहीं होगा । और न ही त्याग तपस्या का जीवन अपने से ही प्रभु की प्राप्ति होगी, क्योंकि इससे तो तू अहंकारी बन जाएगा । यदि परमात्मा को पाना है तो भोग-त्याग, सुख-दुःख में मध्य का मार्ग अपना कर समभावी बनना होगा तब प्रभु प्राप्ति का द्वार खुलेगा । प्रभु से मिलन होगा । प्रश्न 1. प्रश्न 2. प्रश्न 3. प्रश्न 4. 3. आई सीधी राह से, गई न सीधी राह । भावार्थ : कवयित्री कहती हैं कि ईश्वर को पाने के लिए संसार में वह सीधे रास्ते से आई थी, लेकिन संसार में आकर मोहमाया आदि के चक्कर में पड़कर रास्ता भूल गई । वह जीवनभर योग-साधना, सुषुम्ना नाड़ी के सहारे कुंडलिनी जागरण में ही लगी रही । इसी तरह देखते-देखते समय बीत गया । अब मृत्यु की घड़ी निकट आ चुकी है । जब उन्होंने अपने जीवन का लेखाजोखा किया तो पाया कि उनके पास तो कुछ भी नहीं है । भवसागर पार उतारनेवाले प्रभु सपी माँझी उतराई के रूप में पुण्यकर्भ माँगेंगे तो वह क्या देगी ? अपनी स्थिति पर उन्हें बहुत पश्चाताप हो रहा है । प्रश्न 1. प्रश्न 2. प्रश्न
3. प्रश्न 4. प्रश्न 5. प्रश्न 6. 4. थल-थल में बसता है शिव ही, भावार्थ : कवयित्री ने ईश्वर को सर्वव्यापी बताते हुए समस्त जड़-चेतन में उसका वास बताया है । वे कहती हैं कि हे मनुष्य ! तू जाति-धर्म के आधार अपने आपको हिन्दू-मुसलमान में मत बाँट, एक-दूसरे को अपना ले । ईश्वर को जानने से पहले तू स्वयं को पहचान । आत्मज्ञान के बाद परमात्मा का ज्ञान स्वतः हो जाता है । आत्मा में ही परमात्मा का निवास है इसलिए आत्मज्ञान ही ईश्वर जानना है । प्रश्न 1. प्रश्न 2. प्रश्न 3. प्रश्न 4. प्रश्न 5. प्रश्न 6. वाख Summary in Hindiकश्मीरी भाषा की लोकप्रिय कवयित्री ललयद का जन्म कश्मीर स्थित पाम्पोर के सिमपुरा गाँव में हुआ था । उनके जीवन के बारे में कोई प्रामाणिक जानकारी उपलब्ध नहीं है । उन्हें लल्लेश्वरी, लला, ललयोगेश्वरी, ललारिका आदि नामों से भी जाना जाता है । ललयद की रचनाओं को याख्ख कहा जाता है । जिसका अर्थ वाणी, शब्द या कथन है । वाख्न चार पंक्तियों में बद्ध कश्मीरी शैली की गेय रचना है । कबीर के दोहे, मीरा के पद, तुलसी की चौपाई और रसखान के सवैये की तरह ही ललगद के वाख प्रसिद्ध हैं । उन्होंने अपनी रचनाओं में धर्म की संकीर्णताओं से ऊपर उठकर भक्ति के रास्ते पर चलने पर जोर दिया है । उन्होंने धार्मिक आहबरा का विरोध किया और प्रेम को सबसे बड़ा मूल्य बताया । ललद्यद की रचनाएँ लोकजीवन के तत्त्वों से प्रेरित हैं । उनकी रचनाएँ संस्कृत और फारसी के स्थान पर जनता की सरल भाषा में हैं । कविता परिचय : प्रस्तुत पाठ में कश्मीरी कवयित्री ललपद के चार वाखों का हिन्दी अनुवाद है । पहले चाख में ईश्वर प्राप्ति के लिए किए गए प्रयत्नों की व्यर्थता की बात की गई है । दूसरे वाख्न में बाहाडंबरों का विरोध करते हुए समानता की भावना पर बल दिया गया है ! तीसरे वाख्न में भवसागर पार करने के लिए सत्कर्म को महत्त्वपूर्ण बताया गया है । चौथे थान में भेदभाव का विरोध किया गया है, साथ ही साथ ईश्वर के सर्वव्यापी होने का एहसास कराया गया है । उन्होंने आत्मज्ञान को ही सच्चा ज्ञान माना है । शब्दार्थ-टिप्पण :
मांझी और उतराई क्या है?माझी को दूँ, क्या उतराई? कवयित्री कहती है कि प्रभु की प्राप्ति के लिए वह संसार में सीधे रास्ते से आई थी किंतु यहाँ आकर मोह-माया आदि सांसारिक उलझनों में फँसकर अपना रास्ता भूल गई हैं । वह जीवन भर सुषुम्ना नाड़ी के सहारे कुंडलिनी जागरण में लगी रहीं और इसी में जीवन बीत गया।
माझी को दूँ क्या उतराई में माझी कौन है 1 Point?'माझी को दें, क्या उतराई' में माझी कौन है ? घ. परमात्मा। उत्तर- परमात्मा।
कवयित्री मांझी के लिए क्यों परेशान है?उत्तरः कवयित्री माझी (ईश्वर) के समक्ष इसलिए परेशान है कि सत्कर्मों का फल न होने के कारण खाली हाथ है। अतः माँझी को उतरायी के रूप में देने के लिए उसके पास कुछ नहीं है।
कवयित्री ने मांझी का प्रयोग किसके लिए किया है और क्यों?Answer: कवियत्री ने मांझी शब्द को प्रयोग ईश्वर के लिए किया है। Explanation: कवयत्री के अनुसार ईश्वर एक नाविक या मांझी के सामान है, जो हमे जीवन के भवसागर को पार कराने में मदद करते हैं।
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मांझी को उतराई देने का तात्पर्य क्या है? - maanjhee ko utaraee dene ka taatpary kya hai?
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